●實際上，“笑罵好官”絕不會是什么“好官”，他們只是覺得“官好”而已。

宋代有個人叫鄧綰，曾上書言事對王安石極盡諂媚，后被王安石舉薦給宋神宗。在接受皇帝召見時，鄧綰說不認識王安石，以示無私情；下朝后，他又裝作與王安石十分親熱。靠著這些“手段”，鄧綰果然謀得更高的官職。在京城的同鄉得知他為人如此，都瞧不起他，他卻說：“笑罵從汝，好官須我為之。”由此，鄧綰被冠上了“笑罵好官”的名號。

實際上，“笑罵好官”絕不會是什么“好官”，他們只是覺得“官好”而已。官，在延續了千百年的封建社會里，可謂魅力無限，甚至成為一些人的終極追求。時至今日，不少人的心靈深處依然存有這樣的觀念：官是身份、地位、權力的象征，是個人價值最鮮明的標志、最可靠的標準。對于這些人而言，只要當了官，不論干得好賴、風評如何，都能“從容淡定”“泰然處之”，即便被人當面嘲笑譏諷、背后戳脊梁骨，他們也是一副既“無所謂”、又“無所畏”的樣子。而在旁人看來，這其實就是沒羞沒臊沒節操。不以為恥、反以為榮，不懂害臊、不知有愧，之所以出現這樣有悖常理的行為，是因為這些人被私心私利干擾了心神、左右了判斷。在他們看來，“各領風騷三五年，哪管身后浪滔天”，只要能爬上高位、手握實權、撈到實惠，什么基層評議、群眾口碑，都顧不得了，也“不必在意”。

當然，對這些人來說，“笑罵從汝”的“汝”，也是有一定范圍、明確指向的——他的下屬，他的親友，還有普通民眾。這些人有一個共同特點，就是地位不比他高、權力不比他大。這些人就算對他不滿意，又能奈何？只要不影響他當“好官”，那就悉聽尊便。反之，對于那些能影響他仕途、左右他命運的人，他是不會“笑罵從汝”的。

史書記載，北宋有個蔡君謨，以“美須髯”著稱。一日朝廷設宴，皇帝問他：“你的胡須很漂亮，晚上睡覺時，是把它蓋在被子之下呢，還是放在被子之外？”皇帝可能只是隨口一說，蔡君謨卻十分緊張。當天晚上，他反復思量皇帝的話，不論怎么擺放胡子都不自在，竟然一夜都沒睡著覺。對蔡君謨來說，皇帝對小事近似戲謔地隨口一問，都讓他惶惶不可終日，如果涉及到政績、升遷等“大事”，怎么可能保持淡定？可知，“笑罵好官”之所以存在，一個重要原因就在于，他們的眼睛總是盯著“上面”，視“上面”的好惡、眼色而行事，官本位思想根深蒂固。

史書中“笑罵好官”的掌故，對于今天的黨員干部來說也有一定的警示意義。我們黨的執政根基，深植在人民群眾之中。因此，一名黨員干部如果對下不負責，那就不是真正的對上負責；如果讓群眾不滿意，那就遲早會讓組織失望。倘若有誰想搞“笑罵從汝”那一套，糟蹋的不只是自己的名譽，也是黨的形象、政府威信、國家事業，危害不可謂不大。正因此，習近平總書記一再強調，“中央的考慮，是要為人民做事。各級干部也不能眼睛總是向上。任何事情都要向上看看，向下看看。要經常問問自己，我們是不是在忙著與黨的根本宗旨毫不相關的事情？有沒有一心一意在為老百姓做事情？是不是在圍繞黨和國家中心任務而工作？”從這個意義上講，“向下看”的過程，既是深入實際的過程，也是轉變作風的過程。

“意莫高于愛民，行莫厚于樂民。”新時代，走好黨的群眾路線，呼喚更多黨員干部牢記理想信念宗旨，樹立“俯首甘為孺子牛”的追求，用“走心”的方式，去感受群眾的冷暖訴求、呵護群眾的切身利益。如此，“笑罵好官”少一些，百姓認可的“好官”才會多一些。（魏寅 彭沖）