歐陽(yáng)修(1007年-1072年)，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

三起三落，堅(jiān)持節(jié)操。歐陽(yáng)修前期的政治思想，反映了中小地主階級(jí)的利益，對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī)，有較清醒的認(rèn)識(shí)。主張除積弊、行寬簡(jiǎn)、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會(huì)地位的提高，思想漸趨保守，對(duì)王安石部分新法有所抵制和譏評(píng);但比較實(shí)事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。

歐陽(yáng)修就是黨朋之爭(zhēng)中的勇?lián)懒x之人，《宋史》本傳說(shuō)他：天資剛勁，見(jiàn)義勇為，放逐流離，至于再三，志氣自若也。他歷任仁宗、英宗、神宗三朝。仕宦四十年，三落又三起，歷盡坎坷，嘗遍艱辛，立身處世以道義為己任，以是非為準(zhǔn)則，勤于政事，忠直敢言，不避風(fēng)險(xiǎn)。歐陽(yáng)修的堅(jiān)持節(jié)操，敢作敢為對(duì)于澄清吏治起了積極意義上的推進(jìn)作用，他的精神雖然不能使“小人有所畏而不為”，但卻能使“君子有所恃而不恐”，正氣垂青，振奮士風(fēng)。

文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。其代表作品有文章《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》、《瀧岡阡表》等;詞作《采桑子(群芳過(guò)后西湖好)》、《訴衷情(清晨簾幕卷秋霜》、《踏莎行(候館梅殘》)、《生查子(去年元夜時(shí))》《朝中措(平山欄檻倚晴空)、《蝶戀花(庭院深深深幾許)》等;詩(shī)作《戲答元珍》、《題滁州醉翁亭》、《憶滁州幽谷》、《畫眉鳥》等。

據(jù)史料記載，歐陽(yáng)修在“慶歷新政”失敗后被貶謫滁州，千古名作《醉翁亭記》就是在這期間面世的，成為瑯琊山文化底蘊(yùn)的精髓，醉翁亭也由于這篇文章而名滿天下。晚年自號(hào)六一居士，曰：吾《集古錄》一千卷，藏書一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。

潛心修史，資于治道。史學(xué)方面，歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修在《新五代史·伶官傳》中強(qiáng)調(diào)指出，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，勵(lì)精圖治，不應(yīng)滿足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。

歐陽(yáng)修的史學(xué)成就和他的出色的史學(xué)思想是分不開的。他生平“不惑傳注”勇于疑古,“不沒(méi)其實(shí)”善于求是,天人相分敢于祛惑,排擊佛老切于“明道”,提倡道德志于為治,主張實(shí)事求是地對(duì)待歷史,表現(xiàn)了他的史學(xué)思想的戰(zhàn)斗性和科學(xué)性,值得我們認(rèn)真研究。歐陽(yáng)修在近四十年從事史書編纂的過(guò)程中逐漸形成了一套歷史編纂法,在吸收前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新有所提高。歐陽(yáng)修史學(xué)著作義例嚴(yán)謹(jǐn),體制上有因有創(chuàng),運(yùn)用史料充實(shí),以《春秋》“謹(jǐn)嚴(yán)而簡(jiǎn)約”為修史的榜樣,文筆潔凈直追《史記》成一家之言。

千古伯樂(lè)，道德文章。“以文章道德為一世學(xué)者宗師”，這是千年來(lái)人們對(duì)歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)。歐陽(yáng)修對(duì)有真才實(shí)學(xué)的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當(dāng)時(shí)還默默無(wú)聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱千古伯樂(lè)。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽(yáng)的學(xué)識(shí)、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過(guò)他的激賞與推薦。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚(yáng)天下。

“肩扛道義黨朋爭(zhēng)，剛勁勇為規(guī)諫聲。曲辯忠奸無(wú)怨悔，直教圣主秉賢明。”歐陽(yáng)修道義終生。宋神宗御題聯(lián)曰：“功名事業(yè)三朝相，道德文章萬(wàn)事師”，意思是，歐陽(yáng)修歷經(jīng)三朝為相，功名事業(yè)成就顯著，他的道德和文章，足以讓萬(wàn)人學(xué)習(xí)。蘇軾題聯(lián)曰：“翰林文學(xué)第一家，天下歐陽(yáng)元二氏”。話意思是，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，天下文人基本都是歐陽(yáng)修的門生。宋神宗贊揚(yáng)了歐陽(yáng)修的政治才能、文學(xué)才能、與道德。蘇軾贊揚(yáng)了歐陽(yáng)修的文學(xué)才華、與慧眼識(shí)金。

歐陽(yáng)修在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自我。他淡視名利，無(wú)欲則剛，其目的也是為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，但他不是“守常”而是“圖新”。學(xué)術(shù)上對(duì)當(dāng)時(shí)僵化風(fēng)尚和陳舊價(jià)值觀進(jìn)行抵制和反撥。在當(dāng)時(shí)隨波逐流，人人自保的人文環(huán)境中，歐陽(yáng)修身居高位，仍堅(jiān)守大節(jié)，保持人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)自我的人生價(jià)值，對(duì)習(xí)慣勢(shì)力和庸俗無(wú)聊的生存狀態(tài)進(jìn)行抵拒，對(duì)社會(huì)責(zé)任自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)。從他身上，我們可以學(xué)習(xí)借鑒勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛＿@也是今天紀(jì)念歐陽(yáng)修的重要意義所在。（明光市紀(jì)委監(jiān)委 貢發(fā)明）