“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂’乎。”

千古傳頌的《岳陽樓記》，深切地表達(dá)了范仲淹憂國憂民的憂患意識。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所呈現(xiàn)出的胸襟抱負(fù)，早已成為歷代文人士子安身立命的精神動(dòng)力，這一憂樂思想也是范仲淹一生言行最精煉的總結(jié)。

以能建功

范仲淹是北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家和教育家，他一生幾度沉浮，但憂國憂民之心從未因一時(shí)的挫折而消減。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，范仲淹都心系國運(yùn)，情牽民生，為官一任，造福一方。

范仲淹任泰州西溪鹽官時(shí)，發(fā)現(xiàn)每年秋季海水上漲的時(shí)候，黃海水洶涌澎湃滾滾而來，泰州、楚州、通州等州縣民舍淹沒，人畜死亡，土地鹽化，百姓無以為生。范仲淹在江淮發(fā)運(yùn)副使張綸的支持下，克服種種困難，筑堰捍海，解決了海潮之患，使百姓安居樂業(yè)，時(shí)人頌曰：“我思范公，水遠(yuǎn)堤長。” 他在蘇州就任后又遇上大雨成災(zāi)，大水3個(gè)月不退，“民田不得耕”。范仲淹提出了疏浚河道引太湖水入海的治水方案，并親臨一線指揮，僅用了兩個(gè)多月的工夫，工程便全部順利完成，從此解除了水災(zāi)之患，保障了江南四州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水策略，澤被后世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個(gè)模式去整治水患。

范仲淹的治理才能還體現(xiàn)在軍事上。公元1040年，他奉調(diào)西北前線，擔(dān)任邊防主帥。針對西北地區(qū)地廣人稀、山谷交錯(cuò)、地勢險(xiǎn)要的特點(diǎn)，范仲淹提出“積極防御”的守邊方略，即在要害之地構(gòu)筑城寨，修葺城池，建烽火墩，形成堅(jiān)固的防御體系。他推行軍事改革，取締按官職帶兵的舊制，改為根據(jù)敵情選擇戰(zhàn)將的應(yīng)變戰(zhàn)術(shù)；建立營田制，解決軍需問題；精選將帥，大力提拔軍隊(duì)將領(lǐng)，使西北軍中涌現(xiàn)出狄青、種世衡等一批名將。同時(shí)對沿邊少數(shù)民族誠心團(tuán)結(jié)，慷慨優(yōu)惠，嚴(yán)立賞罰公約，使其安心歸宋。這些軍事策略，使西北軍事防務(wù)形勢發(fā)生根本性變化，邊境局勢大為改觀，西北邊境得以重獲和平。

公元1043年春，宋與西夏議和告成，邊境局勢稍有緩和，范仲淹奉詔回京，升為參知政事。宋仁宗在天章閣召見他，詢問關(guān)于國家興革的大事。范仲淹對當(dāng)時(shí)朝政的弊病極為痛心，于是認(rèn)真總結(jié)其從政28年來的改革思想，提出“十事疏”，這就是著名的《答手詔條陳十事》，《宋史》中記載為“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、推恩信、重命令、減徭役”。這十項(xiàng)改革，都是針對時(shí)弊的切實(shí)建議，主旨思想是通過廉政達(dá)到精兵簡政，卸下朝廷背負(fù)的沉重政治經(jīng)濟(jì)包袱，進(jìn)而達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。宋仁宗對范仲淹所提十項(xiàng)措施非常贊賞，當(dāng)即頒布全國，付諸實(shí)施。新政雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。

以廉名世

據(jù)《宋史·范仲淹傳》載，范仲淹“每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之”。當(dāng)時(shí)不畏權(quán)勢、正直磊落在士大夫階層已經(jīng)形成一種風(fēng)尚，范仲淹是其中的杰出代表，他曾多次上書陳事，犯顏直諫，直指吏制與貪官。

仁宗二十歲時(shí)，“垂簾聽政”的劉太后讓仁宗同百官一起，在前殿給她叩頭慶壽，范仲淹堅(jiān)決反對：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法。”認(rèn)為這樣做混淆了家禮與國禮，損害君主尊嚴(yán)，便上奏要求停止慶壽。公元1035年，范仲淹因在蘇州治水有功，又被調(diào)回京師，他看到時(shí)任宰相的呂夷簡廣開后門，濫用私人，范仲淹根據(jù)調(diào)查，繪制了一張“百官圖”呈報(bào)給仁宗，并指著圖中開列的眾官調(diào)升情況，對呂夷簡所用之人提出尖銳的批評。范仲淹被貶為饒州知州后，在附近做縣令的梅堯臣，寫了一首《靈烏賦》給他，勸他從此拴緊舌頭，鎖住嘴唇，除了隨意吃喝之外，只管翱翔。范仲淹立即回了一首同題《靈烏賦》，斬釘截鐵地表示，不管人們怎樣厭惡烏鴉的啞啞之聲，我卻“寧鳴而死，不默而生”!

公元1043年，范仲淹在新政綱領(lǐng)《答手詔條陳十事》中提出的十項(xiàng)改革主張，其中的“明黜陟，抑僥幸，精貢舉，擇長官”等措施都涉及了官吏的考核和任用。依據(jù)新政政策，范仲淹親自審查各路監(jiān)司的名冊，只要發(fā)現(xiàn)不稱職者和貪腐之輩，便從名冊上一筆勾掉。當(dāng)時(shí)樞密副使富弼見此情景，不無擔(dān)憂地對他說：“一筆勾之甚易，焉知一家哭矣？”范仲淹回答說：“一家哭，何如一路哭耶！”遂悉罷之。范仲淹徙知青州，仍對吏治腐敗擔(dān)憂，向朝中上書要求整頓吏治，云“其間縱有良吏，百無一二”。

范仲淹一生勤于修身，嚴(yán)于律己，公而忘私。按宋朝的規(guī)定，大臣臨終前要留《遺表》，內(nèi)容多是向皇帝提出對自己對子女和家人的請求。而范仲淹在《遺表》中，先是談了自己生平志愿，接著談了自己做人的原則和憂國憂民的忠心，最后他請求皇帝要“上承天心，下徇人欲。彰慎刑賞，而使之必當(dāng)。精審號令，而期于必行。尊崇賢良，裁抑僥幸……”這份600多字的《遺表》，除了談?wù)搰掖笫隆⒅螄劳猓蛔植徽剛€(gè)人和家庭之事。《孟子·盡心上》曰：“獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深”，范仲淹的一生不僅是“修身齊家治國平天下”的凝練，更是“憂樂”觀最好的詮釋。

以德潤身

范仲淹做人做官，時(shí)刻保持自省自律，時(shí)常說“不矜細(xì)行，終累大德”。

據(jù)記載，范仲淹從入仕至官居參知政事(副宰相)，直至去世，身邊未增加一名仆役。他一生奔波各地供職，長期居無定所。到了晚年，其子弟勸他也在洛陽置地修園，“為逸老地”。范仲淹堅(jiān)決反對：“人茍有道義之樂……況居室乎？”“吾所患在位高而艱退，不患退而無居也。”他擔(dān)心的不是退閑后有沒有地方住，而是國事繁忙退不下來。

范仲淹是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家，他的文章簡練，筆鋒犀利，才華橫溢，很受人崇拜。他一生給人寫了很多碑銘、墓志、序文等，但一律拒收酬金，分文不取。公元1046年，范雍去世，范仲淹給他寫了墓志，稱贊范雍是“邦之偉人”。范雍的兒子為了表達(dá)謝意，給范仲淹送去了非常貴重的禮物，他拒不接受。后來范雍之子又送去了父親收藏多年的書畫珍品，范仲淹仍然拒不接受。這一來范雍的兒子感到很為難，最后范仲淹只好留下了一本很普通的《道德經(jīng)》。

范仲淹不僅自己節(jié)儉，治家也十分嚴(yán)格，要求子孫也要生活儉樸，其“子孫皆守其家法”。據(jù)載，兒子范純?nèi)式Y(jié)婚時(shí)，他聽說兒媳的嫁妝“以羅綺為帷幔”，憤言曰：“羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法？敢持歸吾家，當(dāng)火于庭！”最后兒媳果然沒有把羅綺帶來。

范仲淹雖然自己清廉節(jié)儉，卻樂善好施。他晚年回到了家鄉(xiāng)姑蘇為官，把所有收入和賞賜都捐獻(xiàn)出來，設(shè)義田、建義學(xué)。在蘇州首創(chuàng)“義莊”。一生為官的范仲淹至死身邊幾乎沒有資財(cái)，“歿之日，身無以為斂，子無以為喪”，“而殮無新衣，友人醵資以奉葬。”雖貧窮至此，卻為時(shí)人愛戴。《宋史》載：“（范仲淹）死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息。”數(shù)百位羌族部族的首領(lǐng)，“哭之如父，齋三日而去”。

范仲淹一生才堪大任，德匹其位，道德文章蓋世。蘇軾稱其為“蓋行求無愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。”尤其是他的“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”所呈現(xiàn)出的政治理想、家國情懷和價(jià)值取向，為后世立下了一座精神豐碑，也理應(yīng)成為所有為官為政者的價(jià)值追求！（薛洪波 吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

卜憲群點(diǎn)評

宋以忠厚開國，但如清人趙翼所言：“獨(dú)于治贓吏最嚴(yán)。”（《廿二史札記·宋初嚴(yán)懲贓吏》）宋代的右文政策與重科舉的國策，也激勵(lì)了士人崇尚名節(jié)，講求禮義廉恥、忠孝氣節(jié)風(fēng)尚的形成。嚴(yán)懲贓吏的法治措施與士大夫的儒家文化認(rèn)同，有力推動(dòng)了宋代廉政的新發(fā)展。

因此，有宋一代不僅出現(xiàn)了諸多在中國歷史上名垂千古的廉吏，如包拯、歐陽修、岳飛等，也出現(xiàn)了多姿多彩的廉政思想。他們主張為官重廉，“居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事”。（陳襄《州縣提綱》卷一）他們主張為官謹(jǐn)慎，“一日立乎其位，則一日業(yè)乎其官。”（《晦庵先生朱文公文集》卷二十四）他們還主張為官勤政，“雞鳴聽政”“家務(wù)盡屏”“公而忘私”。（胡太初《晝簾緒論·盡己》）

宋代廉吏中，范仲淹為代表性人物。他既以能建功，又以廉為本，以德潤身，集廉能于一體，是我國歷史上“六廉”思想的忠實(shí)踐行者。（卜憲群：中國社會科學(xué)院歷史研究所所長）