●面對紛繁的物質世界，“我已飽”是一種處世態度，“我不餓”是一種人生境界。要逃離奢華的迷霧、防范貪婪的陷阱、戰勝心理的饑餓，就需要一把鋒利的刀，隨時準備好剪除欲望的枝枝蔓蔓。

“一個人成熟的重要標志，是在吃自助餐的時候能不吃撐。”最近在網上流行的這句話，讓不少人“扎心”了——自助餐要想“不吃撐”，的確不容易。

隨著生活水平的提升，如今絕大部分人已經餓不著了，但為什么吃自助餐時，有人像餓了很久似的，拼命吃、吃到撐？一個重要原因，就是自助餐價錢固定，卻不限量。因此有人覺得，吃得越多賺得越多，吃少了就虧了。正是這個“不限量”，在悄然之間放大了人的欲求，使人吃得太多、吃到難受，甚至讓“自助”變成了“自虐”。這種“胃已填滿、心卻饑餓”的現象，用一句俗話來說，就是“窮根兒沒斷”。

敞開吃也能不吃撐，才是成熟的表現。這說明，你對自己的食量有清醒的認識，對“不限量”的誘惑能保持克制。由此可見，比吃飽更重要的，是心理上不再“饑餓”。推而廣之，比生活富足更重要的，是心理上“斷了窮根兒”。

在現實中，被“心理饑餓”困住的人不在少數。有的人渴望過上“高品質”生活，戴上了名表，又惦記名包，開上了好車，又渴望豪宅，最終成了物欲的奴隸。這就如同吃自助餐，如果不能約束自己的欲望，一直暗示自己“我沒吃飽”“我還能吃”，不停地吞下那些既不缺少、也非必需的東西，總有一刻，會被自己的欲望反噬。

從某種意義上說，腐敗也是一場“放大了欲求”的淪陷。一些人起初潔身自好，并相信自己能“磨而不磷、涅而不緇”。但手握權力之后，有人為了爬上更高的官位不惜觸碰底線，有人面對別人送來的巨額賄款徹底“蒙圈”，有人從油鹽不進的“怪老頭”變成了四面透風的“貪老爺”，終究是敵不過欲望的誘惑，彎曲了人生的脊梁，演繹出被欲望反噬的人生軌跡。

對名與利有“饑餓感”，境界不高，意義也很有限。明代的高攀龍曾指出：“今人極力以營其口腹，而所得止于一飽……將焉用之？”這話說得很明白，就算拼命吃、吃飽了，也不過如此，還有什么別的用處？清代的趙世顯也曾寫下一副對聯：“只如此已為過分，待怎么才是稱心。”只是這樣已經過分了，還要怎么才能滿足？今天的我們，在面對“心理饑餓”時，也不妨多一些“將焉用之”的自問，多一些“怎么稱心”的警醒。須知，除了名與利，世界上還有更高層次的追求。

面對紛繁的物質世界，“我已飽”是一種處世態度，“我不餓”是一種人生境界。宋代的包拯以“清心為治本，直道是身謀”自勉，上可對青天朗月，下不負蕓蕓眾生。清代的林則徐以“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”勵志，留下了清廉的政聲、清白的家風。延安時期，身經百戰、威震敵膽的八路軍總司令朱德，穿粗布衣衫、吃粗茶淡飯，使人發出“時人未識將軍面，樸素渾如田家翁”的感慨。他們用自己的言行證明，事能知足心常愜，人到無求品自高。要逃離奢華的迷霧、防范貪婪的陷阱、戰勝心理的饑餓，就需要一把鋒利的刀，隨時準備好剪除欲望的枝枝蔓蔓。

不被欲望反噬，提高自身修養固然重要，強化外力約束也很關鍵，畢竟“雙保險”才更保險。然而，一些黨員干部不僅缺乏自我約束意識，還對監督存有抵觸情緒。要知道“禁微則易，救末者難”，看看這些年查辦的貪腐案件，許多落馬者不正是在不愿接受監督或者監督不到位的情況下，一點點失守變質、腐化沉淪的嗎？由此觀之，監督就如同給自助餐設定一個“限量”，為的是規避“吃撐了”的危險。

哲人有言，“人的價值，在遭受誘惑的那一瞬間被決定。”生活中無所不在、變幻無窮的“自助餐”，時刻考驗著一個人守護本真的定力。在個人欲求上能知足，在事業追求上不知足，把名利踩在腳下、把責任舉過頭頂、把百姓裝在心中、把本色堅持到底，才會內心和諧快樂，個人成長進步，事業興旺發達。（魏寅）