思維方式是人類特有的思考問題的根本方法，是思考問題的維度、看問題的總的視角或者是視野。歷史思維即思維的歷史方法，這是人類思維的基本方法之一，是把人類過去、現在和未來貫通起來思考問題的根本方法和總的視野，可以為總結歷史規(guī)律、理性分析現實、探尋未來發(fā)展提供科學的思想武器。歷史思維突出了歷史的生成過程，以“從過去到現在、從現在到未來”的動態(tài)思維去看待歷史。

列寧說：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內。”這就要求我們在研究社會問題的時候，只有真正貫徹歷史思維的客觀要求才能正確地分析社會問題，進而得出科學的認識，指導我們的實踐。

歷史思維是對過去的反思性思維，這就要求我們要反思歷史，從歷史中總結經驗教訓，以史為鑒。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。歷史雖已成為過去，但是它的興衰成敗都是經驗的沉淀和凝聚。我們要從透析歷史、反思歷史、總結歷史中吸取教訓，總結經驗，更能清醒頭腦、明確方向。歷史真實地記錄著一個國家和民族形成和發(fā)展的過程，既是對過去各種知識和經驗的積累，也是興衰成敗的真實足跡。通過回眸歷史、反思歷史，對于當前時代的發(fā)展和一個民族、一個國家未來的發(fā)展方向提供借鑒意義。通過反思歷史，我們可以用厚重的歷史警示現實，從對歷史趨勢的把握中明確方向、指引未來。

歷史思維是對現實的辯護與批判性思維，這就要求我們在理論和實踐中開展雙重批判。哲學的辯護本質上是一種解釋的功能，是指對“存在”的正當性作出的合理化說明，給出“存在”之所以存在的正當理由，這是社會得以發(fā)展的前提和基礎。哲學的批判是指辯證的揚棄，只有辯證的揚棄，才是真正貫徹了歷史思維的要求。沒有了批判，事物就失去了前進的動力。理論的批判和實踐的批判，構成了社會歷史發(fā)展過程中的雙重維度，推動著歷史的不斷進步。我們要積極運用哲學的批判功能，開展理論和實踐的雙重批判，這是貫徹歷史思維的客觀要求。中國特色社會主義進入新時代，在新的偉大實踐中，我們要貫徹歷史思維的哲學訴求，實現理論和實踐的雙重批判。理論的批判就是在實踐過程中不斷地實現理論本身的不斷超越。新中國成立以后，我們黨對社會主義本質的認識不斷深化。正是不斷地進行理論批判，我們才深化了對社會主義本質的認識，進而推動了中國社會主義現代化建設的歷史進程。這個理論批判的過程，就是馬克思主義中國化的過程。實踐的批判，也就是人類通過改造世界的現實活動，“實際地反對和改變現存的事物”，“使現存的世界革命化”。實踐的批判是現實“物質的力量”摧毀“物質的東西”的歷史過程。貫徹歷史思維的要求，勇于實踐的批判是馬克思主義歷史辯證法精神實質。正是通過這種實踐對現實的批判過程，人類社會實現了向未來的無限敞開和不斷超越。

歷史思維是面向未來的創(chuàng)新性思維，這就要求我們以創(chuàng)新的姿態(tài)，自覺擔負起續(xù)寫社會主義新篇章的歷史使命，開創(chuàng)歷史的新時代。在新時代，中國共產黨的歷史使命就是帶領全國各族人民實現中華民族的偉大復興。我們要完成黨的十九大提出的宏偉目標，就必須以創(chuàng)新的姿態(tài)，迎接歷史的挑戰(zhàn)。隨著實踐的發(fā)展，歷史向未來敞開。一部人類文明史，就是一部人類不懈奮斗和創(chuàng)新的歷史。一個國家、一個民族，如果停止了創(chuàng)新，就沒有了活力，就失去了歷史機遇，也就失去了未來。面對新時代的新任務，我們必須以創(chuàng)新的姿態(tài)，迎接未來的挑戰(zhàn)，續(xù)寫社會主義現代化建設新的歷史篇章。當今世界，變革與創(chuàng)新的潮流滾滾向前。在面向未來發(fā)展的過程中，綜合國力的競爭歸根到底是創(chuàng)新力的競爭。任何一個國家和民族如果拒絕創(chuàng)新，都將在歷史的競爭中被淘汰。（李正義）