王陽明，明代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家與書法家。他“以絕世之資倡其新說”，歷經(jīng)坎坷，參悟圣人之道，開創(chuàng)心學(xué)，以赫赫文功武治，成一代圣賢。那么，陽明的心學(xué)究竟是怎么樣的學(xué)問呢？

何為人生第一等事？

王陽明十一歲時，有一天上課突然問先生，“何為第一等事？”人生的第一等事也就是最重要的事是什么？先生回答：“惟讀書登第耳。”人生最重要的事，就是好好讀書，然后考中科舉、做官。王陽明不同意，說“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”人生的第一等事是讀書，學(xué)圣賢。他父親聽說后，就質(zhì)問他：聽說你想當(dāng)圣人啊？你知道什么是圣人嗎？別看王陽明才十一歲，卻人小志氣大，當(dāng)即頭一仰，大聲說，圣人就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人。

為著“學(xué)圣賢”的人生理想，小小年紀(jì)的王陽明開始研習(xí)兵法、舞槍弄棒。十五歲的時候，為了繼承前賢的遺志，王陽明徑出居庸關(guān)、山海關(guān)，對邊塞的地勢地貌、山川形勝進(jìn)行了一番實(shí)地考察。他還曾在蒙古族部落里參加了射箭和騎馬比賽，居然拔得頭籌。他十分向往東漢大將軍馬援的功業(yè)，云游歸來，有感于動亂頻仍的社會現(xiàn)實(shí)，寫了《帝國平安策》欲上呈朝廷，被父親訓(xùn)斥教育了一番。但由此可見，王陽明家國天下的胸懷和襟抱。

心外無物，心即理

心學(xué)中最重要的一個奠基理論：“心即理”，心外無物。心即理，意思是萬事萬物只有人類意識參與時才能明白，遇到事情“不動心”，不論發(fā)生什么事，都保持一顆巋然不動的心。

平寧王之亂的時候，王陽明并未到第一線去。他坐鎮(zhèn)指揮的同時還在上課、講心學(xué)。當(dāng)他的手下大將伍文定正和寧王朱宸濠大戰(zhàn)的時候，王陽明大概就在講“不動如山”之境。這時候突然前方戰(zhàn)報(bào)來了，說情況緊急，前敵總指揮伍文定的胡子都被燒著了，前方軍心已亂。這時候，王陽明站起身來，走到旁邊拿令牌傳命下去：誰再說伍文定胡子被燒這件事，立刻給我斬了。然后調(diào)回頭來繼續(xù)上課。

學(xué)生們都很緊張，問外邊怎么樣了？王陽明搖搖頭說，剛剛聽人說前方有點(diǎn)不順利，此兵家常事，不足介懷。我們繼續(xù)講。講了一陣，又有前方戰(zhàn)報(bào)來報(bào)，說寧王朱宸濠已經(jīng)被活捉了，大亂平定。別人聽到這樣的消息，肯定要?dú)g呼、慶祝。但是，王陽明聽了，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，然后依舊接著回來上課。

學(xué)生們又忍不住問了：前方怎么樣？王陽明說，聽說寧王朱宸濠大敗，而且已經(jīng)被我們抓獲了，想來這個消息不假。這時，王陽明眉頭一皺說，就是聽說死傷慘重啊！這里看出他的悲憫之心。但說完之后，又接著講課，而且表現(xiàn)為“理前語如故”“理前語如常”，旁觀者無不佩服。

這就是遇到事情“不動心”，不動如山，心外無物。

心外無物，其實(shí)是一種更大境界的價值存在。獲得這種價值存在之后，人生就有了一個價值支撐，就有了一個價值出發(fā)點(diǎn)。人類的終極問題是不朽，怎么追求不朽？每個人的生命就像一滴水一樣，就算再飽滿，放在陽光下沒多久就被蒸發(fā)掉了。這滴水怎么才能不被蒸發(fā)掉呢？很簡單，放入旁邊的長江大河，匯入汪洋大海之中。王陽明心學(xué)不是一種簡單的自我解脫和現(xiàn)實(shí)逃避，而是一種社會擔(dān)當(dāng)、一種博大的胸懷，是樹立正確的價值取向，然后勇于擔(dān)當(dāng)，勇于負(fù)責(zé)。

知行合一，事上練

陽明心學(xué)誕生后，王陽明興辦龍岡書院，授徒講學(xué)，聲名遠(yuǎn)播，后又受到貴州提學(xué)副使席書的邀請，講學(xué)于貴陽書院。此后，王陽明的“心即理”不斷延展，漸漸產(chǎn)生了“知行合一”的思想，這是他心學(xué)的第二大層次。“心即理”，可以說是心學(xué)的基石，“知行合一”則是心學(xué)重要的發(fā)展。

“知行合一”有一個十分重要的口訣，叫做“事上練”。碰到事，不怕事，這顆心要到事上去磨練，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨練才能鋒利一樣。

王陽明在貴陽講學(xué)，三年貶謫期滿后，被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣。上任后第一天，“驀有鄉(xiāng)民千數(shù)擁入縣門，號呼動地，一時不辨所言，大意欲求寬貸”。他很快明白了事情的來龍去脈，鄉(xiāng)民們鳴冤，是因?yàn)閺]陵這個地方不生產(chǎn)葛布，卻要繳納繁重的葛布稅。

弄清了事情原委之后，王陽明先安撫鄉(xiāng)民的情緒，開口表態(tài)：既然朝廷派我來廬陵縣做父母官，如果確有不平、不是之處，我一定為大家做主。這樣一表態(tài)，大家立刻安靜了。然后，王陽明立刻召集縣府有關(guān)人員開會，了解到這葛布稅并非國家應(yīng)收的稅種，而是宦官搜刮民財(cái)?shù)囊环N惡劣手段。之后，他向鄉(xiāng)民們宣布，免去今年的葛布稅。

這可不得了！王陽明剛剛新官上任，還沒有跟上下級溝通，也沒有跟官僚體系整體協(xié)調(diào)好關(guān)系，他就敢現(xiàn)場說今年就免去葛布稅！手下人都嚇壞了：這得要擔(dān)多大的責(zé)任與風(fēng)險？

免去了鄉(xiāng)民的葛布稅之后，王陽明給上級政府寫了封信，言之鑿鑿，陳明利弊，既不卑不亢曉之以理，又不動聲色擺出態(tài)度，最后以人情動之，面對奸宦，軟硬兼施，竟然就這么輕松圓滿地把事情解決掉了。

“知行合一”，事上練。首先是具備調(diào)查、洞悉全局的能力，然后就是敢于擔(dān)當(dāng)，碰到事不怕事，而且敢于迎難而上。神奇的是，他越是迎難而上，越是敢于擔(dān)當(dāng)，后來他遇到的困難越是迎刃而解。這就是陽明心學(xué)的力量，強(qiáng)大的“知行合一”的智慧。

修身正心，致良知

王陽明，一介書生，身體羸弱，卻勇斗宦官，剿南贛匪患，平寧王之亂，平廣西匪患，戰(zhàn)無不勝、攻無不克，成功的背后是心學(xué)“知行合一”的智慧。“知行合一”背后有個關(guān)鍵的地方，也是陽明心學(xué)的核心，堪稱總綱中的總綱、精華中的精華，那就是——“致良知”。王陽明說：“此良知二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也。”

陽明心學(xué)所說的這個良知，典出《孟子》“不學(xué)而能為之良能，不慮而知為之良知”。知天理、知人間大道，是一個人內(nèi)心本來就有的，“人人皆有良知”，但因現(xiàn)實(shí)中各種欲望、情緒、不良習(xí)性蒙蔽了良知。因此要找到這個良知，找到人類文明積淀下來的智慧、道德與靈性的自覺，聽從內(nèi)心光明的指引，然后不停地去磨練它，升華它，激發(fā)一個人巨大的能力，使其不斷成長。

寧王之亂時，王陽明本是奉圣旨去福建平士兵嘩變，但聽到朱宸濠的叛亂消息，立刻前往平叛，毫不猶豫！想想當(dāng)時的環(huán)境，當(dāng)年朱棣靖難之役的歷史擺在那兒，再加上朱厚照本身昏庸、荒誕，寧王朱宸濠準(zhǔn)備了十年，完全是有可能成功的。當(dāng)時南方官員給朝廷的上疏都沒說寧王反叛，而是說南昌有變、江西有變、江南有變，都在明哲保身，為自己留退路。只有王陽明知難而上。他也擔(dān)心自己，甚至讓家眷在自己家門外環(huán)布柴草，說一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚，說明當(dāng)時形勢何其嚴(yán)迫。但是王陽明為什么可以挺身而出？就是這種“致良知”，聽從內(nèi)心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準(zhǔn)則、行動智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn)。

王陽明曾有四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這是陽明心學(xué)關(guān)鍵的總結(jié)和升華。寧王之亂平定后，忠泰之難接踵而來。張忠、許泰、江彬等人，處處刁難王陽明，甚至要陷害他。在那個危難時刻，王陽明的祖母去世了，父親王華又病重，王陽明想回家，學(xué)生們都勸他不能走，疑謗在身，被朝廷猜忌，懷疑謀反，這個時候走了，別人就覺得是畏罪潛逃。但王陽明細(xì)想了一下，說：我的良知告訴我，親情足以讓我放下這一切。我的良知告訴我，我和親人之間的感情是最基本的人性，是我要追求的最光輝的東西。如果這個東西都沒有了，其他東西還有什么必要呢？王陽明就真的辭職不干了。這說明，他自己內(nèi)心中的良知是他處事的最高指引，而不是外在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。這就是，聽從內(nèi)心的指引——“致良知”。

王陽明堪稱中國歷史上真正能夠做到立德、立功、立言三不朽的典范，我在《五百年來王陽明》書中也講述了他在常人難以想象的百死千難中積累人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧。他對真理不懈追求的精神，他講學(xué)問道付諸實(shí)行、在艱難中建功立業(yè)的功夫，他經(jīng)過修煉而獲得強(qiáng)大內(nèi)心以及戰(zhàn)勝苦難的決心和勇氣，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去體悟。

作者：酈波 南京師范大學(xué)教授，《百家講壇》主講人，著有《五百年來王陽明》等