《愛蓮說》是大儒周敦頤托物言志，一生淡泊名利的體現(xiàn)。文中寫道：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的磊落風(fēng)范，作了有力的渲染。作者以蓮自詡，正是告訴為政者蓮之品格當(dāng)是為官之品格。筆者以為，蓮之品格有五：

淤泥而不染的慎獨(dú)品格。在當(dāng)前，改革進(jìn)入深水區(qū)，新時(shí)代面臨著新挑戰(zhàn)。在多元的利益格局下，處處充滿著利益誘惑，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不甚完備的今天，部分領(lǐng)導(dǎo)干部成為眾多逐利者圍獵的對(duì)象，稍有不慎就會(huì)陷入圍獵者布下的陷阱，成為這些人的利益代言人和涉黑保護(hù)傘，甚至與這些人沆瀣一氣、同流合污，最終深陷泥潭、不能自拔。所以慎獨(dú)是修身之大要，為官之大防。

中通外直的正直品格。作為為政一方的官員，正直是從政的基石，正則“品”端，直則“人”立。正直是一種風(fēng)骨，如同山中勁竹，雪里臘梅，于風(fēng)急雪大處方顯出風(fēng)標(biāo)高峻的高風(fēng)亮節(jié)。正直代表著一個(gè)人的價(jià)值判斷，是一個(gè)人最起碼的是非觀。作為一名官員，在大是大非面前，正是需要這種品格。從古至今，那些墻頭草的官員，無一能立名于萬世，成為人間的楷模。

不蔓不枝的獨(dú)立品格。一個(gè)官員應(yīng)秉持著獨(dú)立、清醒、良知、理性的人文操守，不隨波逐流、患得患失，始終保持著起碼的獨(dú)立人格、批判精神。我們黨歷來在培養(yǎng)干部、任用干部上講五湖四海、任人唯賢，但從查處的腐敗案例看，圈子文化、山頭文化仍部分存在。這些官員是非不分，善惡不分，嚴(yán)重喪失黨性原則，成為一些官員的附庸，成為拔出蘿卜帶出的泥。

香遠(yuǎn)益清的官風(fēng)政德。官風(fēng)正則政德彰，官風(fēng)正則民風(fēng)純。領(lǐng)導(dǎo)干部作為關(guān)鍵少數(shù)，手握人民賦予的權(quán)力，代表著黨和政府的形象。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部道德水平的高低，往往直接影響著社會(huì)風(fēng)氣，一個(gè)地方的官場(chǎng)風(fēng)清氣正，是最直接的生產(chǎn)力，也是強(qiáng)勁的生產(chǎn)力，它可以蘊(yùn)發(fā)起強(qiáng)有力的勃勃生機(jī)，自然會(huì)其風(fēng)也淳，其德也馨，而廣播四方。

不可褻玩的錚錚傲骨。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”作為官員必有大丈夫之氣概，方能顯不可褻玩的錚錚傲骨，才能真正做到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，實(shí)事求是、不慕虛名，才能坦坦蕩蕩做人，清清白白為官。

由此可見，“蓮，花之君子者也”，對(duì)蓮的評(píng)價(jià)是恰如其分的，蓮之品格也正是君子的品格，這不正是古今為官者一生所追慕的嗎？（懷遠(yuǎn)縣委黨校 陳開麟）