關(guān)于讀書，有知名學(xué)者認(rèn)為，讀書分為兩種，一種是為“謀生”，一種就是為“謀心”。“謀生”自然是為了生活與生計(jì)，而為“謀心”而讀書，則是為了給心靈尋找寄托與安慰，所以“謀心”讀書才算是讀書。那么怎樣才能做到“謀心”而讀呢？“串門”讀書法，就是一個(gè)較為實(shí)用的讀書方法。

說起“串門”，曾幾何時(shí)，串門是人與人之間交流溝通的最直接、最有效的方式。對(duì)此，楊絳先生就有深刻的體會(huì)，她認(rèn)為讀書行為的本質(zhì)，其實(shí)就是思想之間的交流。從“有求”的讀書上升到“無求”的讀書，重新思考讀書的“有用”與“無用”，是我們每一個(gè)人，也是一個(gè)民族必須思考的問題。她說：“讀書好比‘隱身’地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和它對(duì)質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個(gè)足夠。”

“闖進(jìn)大門”講求讀書的目標(biāo)與勇氣，想學(xué)誰家的精髓，就要進(jìn)誰家的門。走進(jìn)門僅僅是讀書的開始，必須有恒心有信心能夠做到“升堂入室”。那些只停留在院子里走馬觀花的人，學(xué)不得精髓，掌握不了要領(lǐng)，只能淺嘗而止。“不辭而別”“另找高明”是說讀書也要有甄別有挑選，不適合自己閱讀的，就沒必要繼續(xù)閱讀或進(jìn)行深讀。“和他對(duì)質(zhì)”則要求讀書時(shí)善于思索，讀思結(jié)合。通過閱讀，形成自己的思想體系和世界觀，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。而“不問國別、不問時(shí)代、不問專業(yè)”講求的是讀書要有一定的廣度，要博覽群書，從而汲取多方面的營養(yǎng)。

對(duì)此，白巖松有自己的深刻體會(huì)。他說，當(dāng)下相當(dāng)多的中國人讀書太過功利，要知道欲速則不達(dá)。其實(shí)，許多看似無用的“閑書”卻有大用。他剛主持“東方時(shí)空”時(shí)，每天接觸大量的人，需要豐富的知識(shí)和思想儲(chǔ)備。恰恰在這之前，他讀了3卷本的《曾國藩》，頓時(shí)感覺豁然開朗，就像捅破了一層窗戶紙，讓他可以去更加靠近人性。白巖松說：“如果沒有讀書積累，我不可能那一年快速成長。”

從汲取知識(shí)到創(chuàng)造智慧，是讀書人面臨的新變化。孔子講出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的時(shí)候，比“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”早了將近1500年。愿每一位閱讀者都能通過自己的“串門”去探索去讀書，通過心靈解惑而創(chuàng)造的快樂才真正屬于自己。（鄧榮河）