金代元好問有詩云：“能吏尋常見，公廉第一難。只從明府到，人信有清官。”清官的含義，簡單說就是公正廉潔的官吏。自封建社會迄今，判斷是不是好官標準之一，就是清廉與否，“當官就要當清官”，這是自古以來百姓對官員的殷切希望。

清官的標準在不同時期有不同的側重點。司馬遷的標準是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰國、秦及漢初，守法是最主要的好官標準。三國末年開始，“清、慎、勤”成為清官標準。后來，又出現了諸如一身正氣、兩袖清風、廉潔自律、嚴于律己、鞠躬盡瘁、言傳身教、秉公執法、剛正不阿、公而忘私等形容官“清”的詞語。

清官之德，核心在“清廉”二字。“清廉”是為政的首要前提，《周禮》就提出，對官員的考核有六廉——“廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨”，六個方面均以“廉”為冠。明朝郭允禮撰寫《官箴》，提出“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢，廉則民不敢欺。公生明，廉生威”。可見，為政清廉，不以權謀私、不貪污受賄、廉潔奉公都是清官必要的品德。

中國歷史上出現了許許多多品行高潔、為人正直、處事公道的清官，如包拯、狄仁杰、海瑞、況鐘、于成龍，等等。他們居“天下之廣居”，立“天下之正位”，行“天下之大道”，為后人所稱頌。

清正廉潔是中國共產黨人應有的本色。革命先輩陳云不收禮，有口皆碑。有一次，陳云回故里探親，鄉親們送了一些土特產表示心意。他感謝鄉親們后，即讓隨行人員將禮品如數退回。老一輩革命家的清廉精神一直延續至今，影響了無數共產黨人。焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊善洲，等等，都是黨員干部隊伍中的清廉典范。還有“導彈司令”楊業功堅持秉公用權，用實際行動踐行了自己所寫的《公仆銘》——“位不在高，廉潔則名；權不在大，為公則靈；斯是公仆，惟吾德馨”。

但也不可否認，有些黨員干部貪贓枉法、巧取豪奪，作威作福、欺凌百姓，玩忽職守、貽害百姓。他們想的是“前程”、謀的是“位子”、盯的是“私利”，官職成了他們交易的籌碼，權力成了他們斂財的工具。那些落馬貪官，就是這樣的反面教材。

習近平總書記曾強調，“當官要當舞臺上端端正正的官，當清官，不要當庸官貪官，被人戳脊梁骨。”“良官”善治，為萬民之福；“劣官”惡政，是天下之殤。培養造就一大批清官是興國安邦所需、濟世安民所要。

思想家顧炎武說，誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義，而其本在于養廉。當今，要傳承清風，培養清官，必須在“激濁”上施“重典”，在“揚清”上出“妙招”，在“養廉”上用“良策”。

“激濁”即“去污”。“去污”，通俗講就是反腐戒貪。它是一項系統工程，警示教育、完善制度、監督到位、懲戒從嚴等措施要“配套”，打好“組合拳”，合力“去污”。

“揚清”即“擢優”。招賢納士則國家興，任用賢良則事業成；把“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的干部選出來、用起來，把講黨性、重品行、做表率的好官樹起來，對清官多加呵護，把能吏樹為榜樣。

“養廉”即“廉潔”。黨員干部要把“廉”內化于心，將清廉為官的理念植入內心，從內心筑牢清廉的根基、筑起抵制腐敗的堅固“心墻”；把“廉”外化于行，正確行使黨和人民賦予的權力，為民掌好權、用好權，在黨紀國法面前，有所畏、有所怕、有所懼，常思法紀的威嚴、常看群眾的眼光、常慮監督的嚴厲，利益面前不貪心、誘惑面前不動心，做無愧于黨和人民的好干部。（范仁碧）