科學家、文學家、藝術家、教育家、哲學家、美學家、史學家、經濟學家……凡有大成就者，都有自己的修身治學態度和孜孜以求的學問之道，也就是諸多大師的成才之路、做人標準。北宋大文豪蘇軾之所以在宋代文壇成為大師級的文學家，與他坎坷的人生經歷有關，但是更主要的是他結合自身實踐，總結出十個字的治學理念。

他外放的種種經歷，閱讀的宗宗心得，使他人生豐盈、學養超群，更兼有一個學者的修身與治學態度。蘇軾講過一句治學箴言，那就是“厚積薄發”，激勵了無數后輩。令人遺憾的是，“厚積薄發”這條成語，在諸多工具書中竟然被忽略不計，這不能不說是編纂工作的一個不小的失誤。

我再三查閱這條成語，是因為有過一次討論。我在魯迅文學院做過幾屆中青年作家高級硏討班的班主任，京城的一位資深教授對學員們說：“你們要勤奮讀書，細心觀察。蘇東坡說過，厚積才能薄發。沒有足夠的閱讀和積累，是寫不出傳世之作的。”這位先生的話，我完全能夠理解，其義亦無可厚非。分歧的焦點就在：是厚積“才能”薄發嗎？

“厚積薄發”出自蘇軾的《稼說·送張琥》。張琥是蘇軾的好友，在他赴京城時，蘇軾寫下了這篇雜談式的送別文字，以種莊稼作比喻談做學問的道理。文章最后一句是：“博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止于此矣。”

“博觀而約取，厚積而薄發”，這十個字概括了蘇軾人文生涯的經驗，前兩點關系到學人心態，后兩點關系到治學修養。“博觀”是指視野開闊，博覽廣采，求知似渴，讀書如命；“約取”是指眼光獨到，守住底線，沉潛低詠，去粗取精；“厚積”是指培植根莖，重視積累，完善結構，追求真理；“薄發”是指自我約束，落筆審慎，甘于寂寞，寧缺毋濫。蘇軾提出的這四點，構成了他的完整的學術精神，只有在這些方面加強修煉，才有望成為大學問家。

如果上述言論不謬，不難看出，“厚積才能薄發”是不合乎邏輯的。引用者把“厚積”和“薄發”誤解成因果關系。這顯然不是蘇軾的本意。如果要說條件，“厚積薄發”是并列關系的一個整體：只有“厚積薄發”，才能言人之所未言，寫出人人心中所有而筆下所無……

“博觀而約取，厚積而薄發”， 這種治學精神有著廣泛的現實意義。社會上曾流傳過“學會數理化，走遍天下都不怕”一說。其后果是一些人語文水平極差。有一位在數學領域深有硏究的數學家，除了出版過《高等幾何》《現代微分幾何學概論》等多部專著外，還發表了一百五十七篇數學論文。這位數學家指出：語文是各門學科的最基本的工具，文理相通，語文學得好，閱讀寫作的能力就提高了，就有助于學好其他學科，有助于知識的積累和思路的敞開。有的理科大學生數理化還好，但寫實驗報告文理不通，錯別字很多，這樣，即使很有創造性，別人還是看不懂。類似情形，幾乎隨處可見，如寫小說的不讀詩歌，畫國畫的不看西洋畫，唱流行歌的不聽美聲，學西醫的看不起中醫，硏究歷史的不讀哲學，烹飪大師不研究營養學，管教育的不懂得育人，等等。一個沒有“厚積”的學者，就如同只吃一種食物的人，營養失衡，必備元素缺少，身體不可能真正健康。

厚積就是對知識的無窮盡追求，有了追求，還需有“薄發”的態度，才能達致成功。有一位成績卓越的偉大科學家，臨終時仍說：“我只覺得自己好像是在海濱玩耍的孩子，真理的大海我還沒有發現。”有這種謙虛態度的人，肯定能做到“薄發”——知不足才能謹慎實踐，寧缺毋濫。（高深）