“圣人不畏多難畏無難”出自《新唐書·崔群傳》，意思是圣人不害怕困難多，而怕沒有困難、安樂逸豫。這句話表明了古人對于憂患和安逸較為清醒的認識。

類似“不畏多難畏無難”的觀點，典籍中記載頗多。孟子說，“生于憂患，死于安樂”；柳宗元在《敵戒》一文中認為，常人“皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大”，原因就在于“敵存而懼，敵去而舞”，“敵存滅禍，敵去召過”；一代文豪蘇軾在《志林》中也如是感慨：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難”。先賢們如此不厭其煩地告誡后人，要警惕安樂逸豫的狀態，切莫因此悔恨終生！

若以常理而論，“多難”之時步履維艱，“無難”之時則一片坦途。但結果卻是，人們往往是安于多難而失于無難，原因何在？

憂患是人生奮起的學校，苦難是走向輝煌的磨刀石。困難緣何讓人走向輝煌？古人是這樣總結的，“人常慮危乃不蹈危，常慮患乃不及患”。原來，越是在危難之時，人們越是心存憂患，“臨難而知懼”，所以有向死之心而無逃生之意，兢兢業業、謹慎如初、應對得當。遇挫折而不心折，視逆境坦蕩自如，最終“在危而獲安”，走向一個又一個勝利與輝煌。無論是順境還是逆境，能夠打敗一個人的只有自己；也只有自己，才是“多難”和“無難”面前的主宰。

慎于無難，無難不難；安于無難，必以無難致悔。有學者這樣寫道，“當一個人處于低谷的時候，往往不是他人生中最可悲的時候”，“恰恰是在春風得意馬蹄疾的時候，前面給你挖坑的人開始多起來了，一不小心就栽下去了”。試想一下，是不是這樣？一個企業，眼紅賺大錢、快錢，偏離老本行，前方等待的也許就是折戟沉沙；人一出名、一有權，就志得意滿，頭腦昏昏然，以為自己是“何等人物”，認不清自己究竟是“蔥”還是“蒜”，這離向隅而泣也就不遠了。

“備豫不虞，為國常道”，我們共產黨人歷來對“多難”“無難”之辨十分清醒。毛澤東同志在看到郭沫若寫的《甲申三百年祭》后，批示印發全黨作為學習材料；在從西柏坡出發進京“趕考”時，告誡全黨同志，“我們決不當李自成”，這既是源于對憂患和安逸的深刻認知，也表現了馬克思主義政黨對自身初心的堅守與自覺。習近平總書記指出，“面對取得的成就，我們不敢有絲毫的自滿，但懷有無比的自信，走好新時代的長征路”。這就要求我們，面對成績可以自豪，但絕不自滿自大；面對挑戰可以謹慎，但絕不畏懼挑戰，堅定不移地做好自己的事，不管風吹雨打，勝似閑庭信步。這是“不畏多難畏無難”的最好詮釋。

志行萬里者，不因憂患而畏懼，不因安逸而自喜。從離開西柏坡開始，我們黨已持續進行了70多年的“趕考”，應該說已經考出了優異成績，但考試遠沒有結束，還要持續進行下去。每名黨員干部都需要清醒面對贊譽，勇于擔當，慎終如始，永不懈怠，方能確保偉大目標如期實現。（李中軍 ）