在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些標(biāo)志性人物燦若星辰，當(dāng)我們無論以怎樣的方式對(duì)中國(guó)的清官群體進(jìn)行致敬時(shí)，“包拯”這個(gè)名字都是家喻戶曉，非常具有代表性。包拯的清廉與剛正，從家鄉(xiāng)廬州（合肥）到天長(zhǎng)、端州、池州、開封等地，他在每一處都留下膾炙人口的傳奇事跡，并被后人改編為小說、戲劇，深受民間推崇，在后世被廣為稱頌。

千百年來，對(duì)包拯做過研究的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，但大多論述他為官之后的歷史和故事。每個(gè)人一生的軌跡，往往在其年少時(shí)期便已有端倪。包拯生在合肥，成長(zhǎng)在合肥，從考中進(jìn)士，到為盡孝父母十年不仕，再到出仕為官走上政治舞臺(tái)，可以說，他的忠君為國(guó)愛民思想的“初心”，是在家鄉(xiāng)合肥所形成。所以，要更進(jìn)一步深入研讀包拯，就要追尋包拯早年在家鄉(xiāng)合肥的歲月。

清白家傳遠(yuǎn)。夏日荷花之所以別樣紅，自有深埋于水下的根莖及水土的養(yǎng)育熏陶之情。合肥地處江淮分水嶺，古稱合淝、廬州。“淮右襟喉、江南唇齒”的地理位置，造就了合肥人視野開闊、求真務(wù)實(shí)的品格特質(zhì)，《全唐文》中評(píng)價(jià)“人心剛而風(fēng)土勁”。當(dāng)然更具有象征意義的是，這里是包拯的故鄉(xiāng)。目前合肥包拯的遺存主要集中在市內(nèi)的包公園和肥東縣境內(nèi)的包公鎮(zhèn)。

包拯始祖為春秋晚期楚臣申包胥，父親包令儀曾任惠安知縣等職。包拯999年出生于今合肥肥東縣包公鎮(zhèn)小李蠻村。小李蠻村東、南、北三面環(huán)山，峰巒疊嶂。包拯古宅雖已不存，但尚有東西并列相距百米的花園井和荷花塘。花園井建于后周顯德年間。包家世代以耕讀傳家，包拯祖父是私塾先生，為接濟(jì)貧民，將自家井水供全村使用，并免費(fèi)讓周邊窮人家孩子上自己的私塾，這給幼年的包拯留下了深刻的印象。荷花塘又名清明塘、清凈塘，是包拯之父包令儀所修建。千余年來，塘梗楊柳依依，塘中蓮藕雪白，生生不息。村東和東南還有包拯常去游玩的鳳凰山和虎山，那里“蒼松青翠，怪石鱗毗”。在此度過童年的包拯，受到良好的啟蒙教育和地方文化熏陶，一股報(bào)效朝廷、為國(guó)為民的大志在心中油然而生。

勤學(xué)香花墩。包公祠作為合肥市內(nèi)包公園的主體建筑，位于包河上的一處小洲。此洲名叫香花墩，是包拯青少年讀書之地。據(jù)《廬州府志》記載：“香花墩，在合肥縣南城外壕水中，孝肅包公讀書處。”香花墩四面環(huán)水，澄清見底，游魚三三兩兩，歷歷可數(shù)，蓮荷盈盈，綠樹掩映，環(huán)境清靜幽美。包拯自小勤奮好學(xué)，北宋官員吳奎在《宋樞密副使贈(zèng)禮部尚書孝肅包公墓銘》中稱包拯青少年時(shí)即“挺然若成人，不為戲狎，長(zhǎng)彌勖厲操守”。青少年時(shí)期的包拯博覽經(jīng)史之書，“喜讀書，無所不覽”。包拯自己在中年回顧說，他早年“盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”。青少年時(shí)期的包拯，十分注意砥礪自己的思想節(jié)操，立志做一個(gè)志趣和情操高尚、政治上有所作為的人，在其一生中，也充分實(shí)踐了這種政治理念。

有緣遇名師。在廬州求學(xué)的包拯，遇到了一位對(duì)他有重要影響的人物——?jiǎng)Ⅲ蕖Ⅲ逓橹麑W(xué)者，曾參與編纂大型歷史圖籍《冊(cè)府元龜》，在文辭和詩歌方面也頗有名聲，被人“推為精敏”。劉筠治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人正直，《宋史》載：“性不茍合，遇事明達(dá)，而其治尚簡(jiǎn)嚴(yán)。”因權(quán)臣當(dāng)?shù)溃?021年，劉筠以右諫議大夫任廬州知州。在廬州期間，品學(xué)兼優(yōu)的包拯深得劉筠賞識(shí)，包拯也將其引為伯樂。《宋史》載：“包拯少時(shí)，頗為筠所知。”兩人遂成忘年之交。得到劉筠親傳的包拯，學(xué)業(yè)也是日漸進(jìn)步，名聲漸顯。包拯作為廬州地方一個(gè)“生于草茅”的學(xué)生能夠聞名全國(guó)，劉筠這樣一位文壇領(lǐng)袖的提攜、賞識(shí)并言傳身教，對(duì)其發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，尤其在堅(jiān)貞不阿的政治節(jié)操方面，對(duì)包拯的仕途走向乃至一生都有著不可忽視的影響。

孝道之楷模。中華民族自古就有孝老愛親的傳統(tǒng)美德，出仕之前，包拯將養(yǎng)老孝老落到實(shí)處。包拯考中舉人時(shí)，朝廷授予他大理評(píng)事，派遣擔(dān)任建昌知縣。但包拯父母已老，樂處鄉(xiāng)里，包拯為盡孝道辭而不仕。后朝廷又委派他任和州監(jiān)稅官。和州與廬州毗鄰，但是包拯父母還是“猶不樂行”，不愿離開家鄉(xiāng)。包拯就解官回鄉(xiāng)，一心一意侍養(yǎng)雙親。“后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去。”守喪期間包拯身心憔悴、緊衣縮食又堅(jiān)持了三年。“里中父老數(shù)來勸勉，久之，赴調(diào)”。從中舉得官，到辭官養(yǎng)親，再到出仕為官，前后十年。司馬光在《涑水記聞》中記述包拯：“進(jìn)士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝。”難能可貴。1038年，39歲的包拯完成對(duì)父母的盡孝，帶著成為國(guó)之棟梁、為民造福、留名史冊(cè)的決心，告別家園，開始了他的政治生涯。

剛正知廬州。1053年，包拯獨(dú)子包繶病故。經(jīng)歷喪子之痛的包拯，請(qǐng)求朝廷希望在家鄉(xiāng)附近任職。朝廷體諒他的心情，先任命他知揚(yáng)州，未到任隨即改任廬州知州。“家鄉(xiāng)官難做”。包拯回到家鄉(xiāng)做官，自然會(huì)產(chǎn)生一些問題，一些親朋故舊依仗包拯是地方長(zhǎng)官，趁機(jī)橫行鄉(xiāng)里。《涑水記聞》記述：“包希仁知廬州，廬州即鄉(xiāng)里也，親舊多乘勢(shì)擾官府。有從舅犯法，希仁撻之，自是親舊皆屏息。”從舅犯法，仍然依法受到懲處，包拯的剛正無私、不庇親舊，為自己贏得了聲譽(yù)。時(shí)至今日，合肥地區(qū)仍流傳著“外甥有理打得舅”這樣一句話。包拯任職廬州兩年，為家鄉(xiāng)人民辦了許多好事，如免除雜稅、興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民等，現(xiàn)今保存在合肥包公祠內(nèi)的“廉泉”，傳說即包拯為解決廬州府學(xué)師生用水困難而開鑿的水井。   

出仕之前的包拯，忠君為國(guó)愛民思想已基本形成，為官期間的包拯以正直敢言、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔奉公聞名于世。他晚年立下家訓(xùn)曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。”上世紀(jì)70年代合肥包拯家族墓發(fā)掘，包拯及其家族墓葬中并無貴重遺物，用事實(shí)證明了這種要求得到了貫徹執(zhí)行。包拯的行為對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，千年以后，包拯在家鄉(xiāng)的遺存以及他留下的精神財(cái)富，與青山綠水共春秋。（賈猛）