在江蘇蘇州文廟的庭院里，豎著一塊刻有“廉石”二字的巨石。這便是見證了三國東吳郁林太守陸績兩袖清風的“壓艙石”。陸績為官清廉守正，不義之物，雖一毫而不取。他離任歸鄉之日，全部行李還裝不滿一船，艄公擔心船太輕，經不起大風大浪的顛簸，隨從只好從岸邊搬來一塊巨石放在船上增加重量，這塊石頭運回陸績家鄉后，時人稱之為廉石。一塊小小的石頭，展現出陸績守正自持的定力。

《說文解字》說：“正，是也”，其本義為平直、平正，后來從用來形容事物平直引申為形容人正直正派，如我們常說的正人君子、一身正氣等詞，都用的是這一引申義。“正”，即正氣、正道，它代表一種正義的精神和堂堂正正的人格力量。“守正”，顧名思義，即恪守正道。守正一詞，最早見于《漢書·劉向傳》，其中說：“君子獨處守正，不橈眾枉”，意思是說，君子為人做事始終堅持公平正直的原則，不為眾曲而自屈。

《晉書·吳隱之傳》中記載了這樣一則故事：晉代著名廉吏吳隱之操守清白、正道直行，赴任廣州刺史途中，來到石門，這里有一口泉水，名曰“貪泉”，相傳飲此水者，即使廉士亦貪。吳隱之卻挹泉而飲，還賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金；試使夷齊飲，終當不易心。”意思是說，古人都說此水為貪泉，喝上一口就會貪得千金，但如果讓伯夷叔齊那樣品德高尚的人來飲此水，他們也始終不會改變那顆圣潔的心。可見，真正的清廉正直之士，不管處在何種環境和條件下，都會守正自持，堅守本心。

翻開古代典籍，為人處世應該恪守正道、弘揚正氣的箴言比比皆是。唐代柳宗元說：“守正為心，疾惡不懼”；《朱子語類》中說：“人之一心，得其正，則事事皆得其正”；明代薛瑄《讀書錄》中說：“惟正足以服人”。這都在告誡我們，人生在世，“正”字尤為重要。

要想做到守正，必先正心，心正則言實，身正則行端。北宋名臣包拯在端州任職時，曾寫過一首題為《書端州郡齋壁》的詩，其中說道：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤”。他以此詩勉勵自己，為官者應始終恪守清廉、正道直行。《宋史·包拯傳》中記載了這樣一則故事：包拯在端州任職時，了解到過去的州官都借進貢的名義大肆采制端硯，用來賄賂高官顯貴。他上任后嚴格規定每年按進貢之數采石制硯，任何人不得從中徇私謀利，并且正身律己，直到任期屆滿離去，也沒拿一塊端硯，用實際行動踐行了為自己立下的清心直道的要求。“不持一硯歸”的行為雖小，卻如同一面鏡子，折射出包拯清正廉潔、正身律己的為官之道。

守正，實際上就是守住責任與擔當，守住內心的原則和底線。守正之中蘊含的是一種正道直行的人生準則和清心自守的人格精神。人生的格局與境界從來都不是由物質多寡決定的，正所謂“心逐物為邪，物從心為正”，外在的物質名利遠遠不及內心守正自持那般可貴。廣大黨員干部心頭應該始終牢記一個“正”字，不斷涵養守正定力，守住良知，守望高尚。（中央紀委國家監委網站 吳宇軒）