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中共績溪縣委黨校常務副校長,徽菜文化、徽州鄉村治理文化研究學者 邵期靜:
績溪磡頭,是一忠烈之地,這里曾是革命老區;磡頭許氏,是一忠烈之門,家族多出節婦志士。忠烈是中華民族的優秀品格,磡頭是如何釀就這種品格的呢?許氏家族的“人之立身當敦氣節”、“學但求其在我,名不名弗所計也”等家訓功不可沒!
自古,該村因山就坡分布,于是有一個形象的稱呼叫“磡頭”,其實這里擁有一個極富詩意的名字叫“云川”,當時許氏始祖遷居此地歸隱教子,形成了“待子弟嚴氣正性”、“公正持己、謹恪奉公”、“文、行、忠、信”、“見利思義”、“不忘圣賢之理”、“以至誠接物、以清白持躬”、“學但期在我,當實事求是、精益求精”的家風家訓。明代有先民設“求是齋”勵志,清代有先民設“清可閣”教子,可見“云川”之意不在云蒸霞蔚之境、在乎浩氣凌霄之志也。因此,“云川”能夠孕育出在抗美援朝戰場上用胸膛堵住機槍口的特等功臣、一級戰斗英雄許家朋!
磡頭許氏家族的家訓,堪稱一個忠烈報國家族的獨特家訓,其從儒家價值觀入手教育家族子弟,并突出氣節、忠義、奉公、求是等精神,傳承了中華優秀傳統文化、養育了一代代杰出的許氏后人。

績溪磡頭澗洲許氏二十一世孫,黃山市屯溪一中高級教師,民盟安徽省委文化委員會委員 許曉駿:
《澗洲許氏宗譜》的三位主編(許潤澤、許桂馨、許威)均為飽學之士、鄉紳典范,他們結合當地當時的宗族和社會實際制訂祖訓祠規,堅持原創,富有新意。在宗譜中,確立了12條“祖訓”以濟“圣訓”之所不及;制訂了20款“祠規”以補“國法”之所不足,并與祖訓相呼應。在“祠規”標題之下特地標明“附家法”三字,并在第20條中重申“祠規者,所以整齊一族之法也”,又在“譜例”中強調“附祠規,重法律也”、“干犯祠規(被)斥革者,不書”。這些規定,既是宗譜的內容,也是族權的體現,深刻地影響了磡頭村區宗族政治的發展。
1、內容通俗易懂,條文簡明扼要,重點突出,頗接地氣,有助于培養宗法社會生活共同體意識。
2、系統性、操作性較強。祖訓與祠規相輔相成,自律與他律相結合,便于操作和落實,屬于行之有效的族教手段。
3、澗洲許氏族教尤重道德教化(德育)。祖訓祠規多以“八德”(孝悌忠信禮義廉恥)、身教、母教、師范等手段教育族人存善心、孝心、好心,務正業,做好事,成為孝子、賢孫、好人、完人。
4、祖訓祠規的務實色彩較濃,“尊君、忠君”意識較淡,部分條文頗具國民意識、國家觀念、開放精神。祖訓偏于自律,祠規重在他律,兩者相輔相成。
古鏡今鑒。澗洲許氏祖訓和祠規對宗族成員的教育、管理,與倡導“愛國,敬業,誠信,友善”等社會主義核心價值觀殊途同歸,通過對國民的有效教育,使家庭發達、宗族興盛、社會穩定、國家強大。
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