文堂，古稱渾頭和橫頭，地處黃山市祁門縣閃里鎮(zhèn)北仙寓山麓。宋屬仙桂上鄉(xiāng)晝錦里，元代改里為都，屬二十都。祁門民諺：一文堂，二渚口，三彭龍，四歷口，說的便是昔日文堂在祁門西鄉(xiāng)的緊要位次和興旺程度。

文堂人杰地靈，不僅依山傍水，風(fēng)景秀麗，且自古以來，學(xué)者名流，代不乏人。三溪河從村前逶迤東去，碧波粼粼，河堤楊柳青青，翠竹婆娑。村中古有十景：飛龍曉日、峽山朝云、鼓樓晝靜、滄溪晚歌、江村夕釣、藻潭夜月、芳洲煙樹、紫溪桃浪、西峰暮雨、歷山遠(yuǎn)漢，可惜今已多半難覓其蹤。

文堂村最大也是至今保存最為完好的古祠當(dāng)屬永錫堂，寓意孝子賢孫，永錫堂是文堂陳氏仕藻公一脈的古祠，該祠由陳舍升始建元末延佑年間（1312-1320），成于明洪武時期。后其曾孫益厚公取名永錫堂，祠名源自《詩經(jīng)·大雅·既醉》：“威儀孔時，君子有孝子，孝子不匱，永錫爾類。”此堂占地廣闊，氣勢非凡，是族人祭祖、議事、糾紛調(diào)解，規(guī)范禮制以及舉行規(guī)模活動的場所。祠堂正中堂柱有聯(lián)：“集七祠之禮樂衣冠敦宗敬祖，會一祖之父兄子弟講義明倫。”中堂兩面書曰：“分支竹源流芳遠(yuǎn)，派起文溪世澤長。”后堂中柱對聯(lián)云：“派行九門自大觀三載以來發(fā)祚開基萬世衣冠勿替，祭期四日由隆慶六年而后循規(guī)蹈矩千秋約法常存。”

村人皆言，文堂的輝煌和燦爛主要得益于文堂的朝山，民諺有云：渚口的來龍，文堂的朝山。詩云：“文堂四面多奇峰，中有兩山對峙雄”。文堂雖背腹抵山，但整個村落卻顯得比較開闊。總體來看，文堂朝山的走勢呈“一萬（卍）金”狀，上文堂是“一”字形，流暢順達(dá)一攬無余，中文堂顯“萬”（卍）字狀，纏纏繞繞交相錯應(yīng)，而下文堂則是“金”字態(tài)，盤龍錯節(jié)綿延不絕。三山有機連為一體，并無明顯的界域。有詩頌曰：“高岡千百仞，宛轉(zhuǎn)若蟠龍。目極蒼茫處，騰騰煙霧里。”

文堂自古以來，就多書香門第，禮義世家，深受宋明理學(xué)影響。出生于明代中葉的文堂“四山人”陳氏四兄弟——向皋、向敏、向榮、向秀均為古村文堂的知名人物。向皋、向敏與向榮、向秀是堂兄弟，弟兄四人出入同堂，幼時同師，學(xué)成同游，宗程朱之學(xué)，嫻詩禮之義，暇則潛心藝文。四人皆能詩賦，尤擅書畫，名震江南，合著有《池草集》。

1572年，明代哲學(xué)家王陽明弟子、文堂士紳陳履祥等人吸收了王陽明《南贛鄉(xiāng)約》的優(yōu)秀成果，在結(jié)合文堂村人文特點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了《文堂鄉(xiāng)約》。在其序言中，稱陳履祥及其族兄“及合族之同志士人行所聞王、湛二先生之學(xué)，孚其鄉(xiāng)之父老”，可見他們的鄉(xiāng)約模式與王陽明的心學(xué)思想息息相關(guān)，傳承了優(yōu)秀的宋明理學(xué)學(xué)說，結(jié)合自身區(qū)域特點，追求“知行合一”，修養(yǎng)和踐履、道義與事功的統(tǒng)一。他們在“心即理”說的指導(dǎo)下，倡行著宗族體系里的治鄉(xiāng)方略和實踐。

近五百年來，村民延綿幾十代，當(dāng)時制定的村規(guī)民約家法始終在延續(xù)發(fā)揚，被譽為徽州的"弟子規(guī)"。

梁啟超先生曾指出：“中國古代的政治是家族本位的政治”，家族組織在中國古代社會具有非常重要的歷史價值，而承載這一組織的一些村規(guī)民約更是一段歷史的重要體現(xiàn)。