●古之成大事者，必戒自負之氣。從政者更要遠離自負，多些自省。正如哲人所言，沒有自省的人生不值得過。對于廣大黨員干部來說，無論身處順境或逆境，都要讓“自省”這道清泉時時滌蕩內(nèi)心，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求、價值追求。

北宋詩人蘇軾經(jīng)歷“烏臺詩案”以后，在孤獨寥落中開始深刻反省自己一直以來的所作所為。他不止一次地懊悔：“軾少時好議論古人，既老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也”“又仆細思所以得患禍者，皆由名過其實，造物者所不能堪，與無功而受千鐘者，其罪均也”。

通過默自觀省，蘇軾認識到自身最大的毛病、最致命的缺點就是缺少自知之明，常常過于顯露、炫耀自己。然而，正是通過這種脫胎換骨式的自我反省，蘇軾去掉了一身傲氣，養(yǎng)成了穩(wěn)健浩然和敢于正視自我的曠達之氣，從而實現(xiàn)了一次精神上的飛躍。如果說蘇軾從自負到自省的轉(zhuǎn)換更多是源于仕途受挫、遭遇貶謫流放等逆境所迫，那么，對于處在順境中的人來說，要想能夠做到內(nèi)心審視自我、改變自我，則更需要極大的勇氣、毅力與定力。

事實上，歷史上凡有大成者，往往都經(jīng)歷過從“自負”到“自省”的轉(zhuǎn)換、蛻變，最終達到人生境界上的升華與超越。鄭板橋年輕時自大自負，他在到京做官后給堂弟的信中毫不避諱、極其坦率地檢討自己的言行，反省自己的缺點。他批評自己：“好大言，自負太過，漫罵無擇。諸先輩皆側(cè)目，戒勿與往來。”曾國藩三十歲之前也是“自負本領(lǐng)甚大，每見人家不是”，此后，逐漸開始認識到自身不足，開始反省修身。為了改正缺點，他立下“三戒”，并將自己的缺點寫在日記里，記在家書中，公之于親人、朋友，接受批評和監(jiān)督，自己常常“為之悚然汗出”，更難能可貴的是，他將這種反省自勉的品格堅持了一生。

從自負到自省，是個人境界和格局的一次大提升。然而在現(xiàn)實中，少數(shù)黨員干部面對職業(yè)生涯的順遂，特別是隨著職位升了、權(quán)力大了，耳邊聽到的都是溢美之詞，于是開始飄飄然、昏昏然，從此自我膨脹，將功勞與成績?nèi)繗w于自己。

對這些自負的領(lǐng)導干部來說，并非不知道自己身上的缺點和毛病，而是缺乏自覺反省、主動改正的決心和勇氣。久而久之，他們在巴結(jié)逢迎、甜言蜜語的幻象中流連忘返，對缺點自我屏蔽，對成績無限夸大，在自負的泥潭中越陷越深。

國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男就是一個“無知自負”的典型。他在懺悔時說道：“我之所以犯了一系列錯誤，一個很重要的原因，是長期以來缺乏對自己的正確認識，缺乏自知之明”“自己在多個司局工作過，一半時間以上是一把手，自認為業(yè)務全面，逐漸滋生了自滿情緒，更多的是看到自己的優(yōu)點，不能、不敢、也不愿意審視自己的缺點和問題……”殷鑒不遠，不妨“照一照”，警醒起來。

古之成大事者，必戒自負之氣。從政者更要遠離自負，多些自省。正如哲人所言，沒有自省的人生不值得過。對于廣大黨員干部來說，無論身處順境或逆境，都要讓“自省”這道清泉時時滌蕩內(nèi)心，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求、價值追求。（余足云）