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蓮花,曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象,但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而北宋著名學者周敦頤的散文精品《愛蓮說》卻獨辟蹊徑,托物言志,以蓮喻“廉”,把蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”高度概括做人為官之德,使廉潔文化從此以一種獨立的文化形式得以發揚光大,并且影響了一代又一代為官從政者。
奠定廉潔文化信仰。公元1072年,周敦頤來到江西,創辦了濂溪書院,從此開始設堂講學,收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”,并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花,便在書院內建造了一座愛蓮堂,堂前鑿一池,名“蓮池”,以蓮之高潔,寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余,常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》,成為流傳后世、膾炙人口的千古佳作。
中國的廉文化歷史源遠流長,而將“廉”與“潔”有機結合形成獨立的廉潔文化,并且發揮其獨有的教化功能,周敦頤無疑是第一人?!皭凵徫幕笔且灾苁舷茸妗稅凵徴f》為精神理念,教化育人,提升人格,樹立為人道德規范、為官清濂為民等一整套系統的治國持家與行事做人的愛蓮文化信仰。周敦頤后裔目前已遍及湖南、浙江、江蘇、安徽、上海、北京、湖北、江西、福建、廣東等省市,以及港澳臺和世界各國。歷經數百年,周氏后人繁衍生息,世代興旺,且將先祖創立的愛蓮美德這一民間信仰變成了一種優良的傳統文化,代代傳承。
1949年后,北京中南海西花廳成為周恩來的辦公室和住所。廳前有水榭,三面臨水,夏季池中蓮花盛開,水榭東側為不染亭,亭榭之間以短廊相接。周恩來進出西花廳,都要穿過不染亭,仿佛天天都在凈化自己,品格隨之而升華!
涵養優良家訓家風。為傳承愛蓮文化,秉承先祖周敦頤創建的理學精髓,由周氏后裔周啟運創立了《周氏家訓》,充分體現了愛蓮文化的精髓并教化了歷代后人,使后人中為民者“積德、行善、慈愛”,為官者“興農事、重教化、救良民”。
新中國成立后,周恩來曾制定了十條家規。這十條家規,從周恩來進北京城開始,幾十年如一日始終堅持,直到生命的最后一刻。周恩來一生嚴于律己,品德高尚,為人所景仰,這是他平生注重道德修養的結果。
從周敦頤的《愛蓮說》到周氏家訓,再到周恩來同志的十條家規,顯而易見,它們是一脈相承的。1939年春,周恩來為考察抗日軍事和宣傳抗日統一戰線,曾回到故鄉紹興,在那里,他不僅參觀了距魯迅故居不遠的百歲堂老宅,還到周家祖墳去了一次?;氐街貞c后,他曾和堂弟周恩霍談起故鄉的情況,說起周家和魯迅是同宗的事,說兩家同是宋代著名理學家、文學家、《愛蓮說》的作者周敦頤的后人,這一說法已為新出版的《周恩來家世》所證實。
修齊鑄就偉人品格?!罢\”、“儉”、“忍”三字,是《周氏家訓》最有意義的地方,也是傳承周氏愛蓮家風的三要訣,更是周恩來嚴肅家風的淵源所在。優良家風滋養了周恩來的情懷與胸襟,鑄就偉大人格品質。
周恩來曾經說過:“言必行,行必果。應該成為我們每個人生活的坐標,行動的指南?!彼谎跃哦?、一諾千金,用一生踐行了“堅守政治品德、謹守思想道德、恪守為政官德、遵守社會公德和信守家庭美德”五德精神。他信念堅定、忠誠于黨,清正廉潔、秉持操守,勤政務實、敢于擔當,堅持原則、關愛信守,鞠躬盡瘁、死而后已。
周恩來繼承祖訓,不僅將勤儉視為“治躬”(自省)第一義,治家第一義,更重要的是將勤儉作為治國的法寶,他的一生可說是執行“勤儉治家,勤儉建國”的楷模。他對親屬,特別是晚輩要求甚嚴,幾乎每次會見親屬都要反復強調勤儉節約。為此,他給家人制定了十條家規,就是希望家人及后人一定要把握好勤儉這個法寶,即使將來以強國屹立于世界之林,也不能丟棄勤儉這個法寶。
為了國家民族的利益,他寧愿自己受委屈也要忍。這就是周恩來的“忍”,也是《周氏家訓》立“忍”字為修身之德、為處家之宜的意義所在??箲饡r期的美國外交官謝偉思在重慶的美國駐華大使館工作時,周恩來接觸較多,他這樣描述:“我未見過周恩來發怒、發火、或心煩意亂,他總是那么平靜、鎮定,我沒有見過他克制不住自己的時候?!钡拇_,忍辱負重是周恩來作為一個政治家顯著的特征之一。大軍事家韓信,曾為成就大事而甘受胯下之辱,周恩來那種超人的相忍為黨、克己為國、忍中求進的精神,與韓信有相似的地方。英籍著名華人作家韓素音這樣寫道:“當周恩來在床上彌漫之際,也許他還記得韓信的故事。因為他就像韓信,他拯救了國家,使之安定。”(明光市紀委 貢發明)
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