蓮花，曾是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而北宋著名學(xué)者周敦頤的散文精品《愛(ài)蓮說(shuō)》卻獨(dú)辟蹊徑，托物言志，以蓮喻“廉”，把蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”高度概括做人為官之德，使廉潔文化從此以一種獨(dú)立的文化形式得以發(fā)揚(yáng)光大，并且影響了一代又一代為官?gòu)恼摺?/p>

奠定廉潔文化信仰。公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。因他一生酷愛(ài)蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，成為流傳后世、膾炙人口的千古佳作。

中國(guó)的廉文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而將“廉”與“潔”有機(jī)結(jié)合形成獨(dú)立的廉潔文化，并且發(fā)揮其獨(dú)有的教化功能，周敦頤無(wú)疑是第一人。“愛(ài)蓮文化”是以周氏先祖《愛(ài)蓮說(shuō)》為精神理念，教化育人，提升人格，樹立為人道德規(guī)范、為官清濂為民等一整套系統(tǒng)的治國(guó)持家與行事做人的愛(ài)蓮文化信仰。周敦頤后裔目前已遍及湖南、浙江、江蘇、安徽、上海、北京、湖北、江西、福建、廣東等省市，以及港澳臺(tái)和世界各國(guó)。歷經(jīng)數(shù)百年，周氏后人繁衍生息，世代興旺，且將先祖創(chuàng)立的愛(ài)蓮美德這一民間信仰變成了一種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，代代傳承。

1949年后，北京中南海西花廳成為周恩來(lái)的辦公室和住所。廳前有水榭，三面臨水，夏季池中蓮花盛開，水榭東側(cè)為不染亭，亭榭之間以短廊相接。周恩來(lái)進(jìn)出西花廳，都要穿過(guò)不染亭，仿佛天天都在凈化自己，品格隨之而升華!

涵養(yǎng)優(yōu)良家訓(xùn)家風(fēng)。為傳承愛(ài)蓮文化，秉承先祖周敦頤創(chuàng)建的理學(xué)精髓，由周氏后裔周啟運(yùn)創(chuàng)立了《周氏家訓(xùn)》，充分體現(xiàn)了愛(ài)蓮文化的精髓并教化了歷代后人，使后人中為民者“積德、行善、慈愛(ài)”，為官者“興農(nóng)事、重教化、救良民”。

新中國(guó)成立后，周恩來(lái)曾制定了十條家規(guī)。這十條家規(guī)，從周恩來(lái)進(jìn)北京城開始，幾十年如一日始終堅(jiān)持，直到生命的最后一刻。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，品德高尚，為人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。

從周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》到周氏家訓(xùn)，再到周恩來(lái)同志的十條家規(guī)，顯而易見，它們是一脈相承的。1939年春，周恩來(lái)為考察抗日軍事和宣傳抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，曾回到故鄉(xiāng)紹興，在那里，他不僅參觀了距魯迅故居不遠(yuǎn)的百歲堂老宅，還到周家祖墳去了一次。回到重慶后，他曾和堂弟周恩霍談起故鄉(xiāng)的情況，說(shuō)起周家和魯迅是同宗的事，說(shuō)兩家同是宋代著名理學(xué)家、文學(xué)家、《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤的后人，這一說(shuō)法已為新出版的《周恩來(lái)家世》所證實(shí)。

修齊鑄就偉人品格。“誠(chéng)”、“儉”、“忍”三字，是《周氏家訓(xùn)》最有意義的地方，也是傳承周氏愛(ài)蓮家風(fēng)的三要訣，更是周恩來(lái)嚴(yán)肅家風(fēng)的淵源所在。優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)了周恩來(lái)的情懷與胸襟，鑄就偉大人格品質(zhì)。

周恩來(lái)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“言必行，行必果。應(yīng)該成為我們每個(gè)人生活的坐標(biāo)，行動(dòng)的指南。”他一言九鼎、一諾千金，用一生踐行了“堅(jiān)守政治品德、謹(jǐn)守思想道德、恪守為政官德、遵守社會(huì)公德和信守家庭美德”五德精神。他信念堅(jiān)定、忠誠(chéng)于黨，清正廉潔、秉持操守，勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持原則、關(guān)愛(ài)信守，鞠躬盡瘁、死而后已。

周恩來(lái)繼承祖訓(xùn)，不僅將勤儉視為“治躬”(自省)第一義，治家第一義，更重要的是將勤儉作為治國(guó)的法寶，他的一生可說(shuō)是執(zhí)行“勤儉治家，勤儉建國(guó)”的楷模。他對(duì)親屬，特別是晚輩要求甚嚴(yán)，幾乎每次會(huì)見親屬都要反復(fù)強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約。為此，他給家人制定了十條家規(guī)，就是希望家人及后人一定要把握好勤儉這個(gè)法寶，即使將來(lái)以強(qiáng)國(guó)屹立于世界之林，也不能丟棄勤儉這個(gè)法寶。

為了國(guó)家民族的利益，他寧愿自己受委屈也要忍。這就是周恩來(lái)的“忍”，也是《周氏家訓(xùn)》立“忍”字為修身之德、為處家之宜的意義所在。抗戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)外交官謝偉思在重慶的美國(guó)駐華大使館工作時(shí)，周恩來(lái)接觸較多，他這樣描述：“我未見過(guò)周恩來(lái)發(fā)怒、發(fā)火、或心煩意亂，他總是那么平靜、鎮(zhèn)定，我沒(méi)有見過(guò)他克制不住自己的時(shí)候。”的確，忍辱負(fù)重是周恩來(lái)作為一個(gè)政治家顯著的特征之一。大軍事家韓信，曾為成就大事而甘受胯下之辱，周恩來(lái)那種超人的相忍為黨、克己為國(guó)、忍中求進(jìn)的精神，與韓信有相似的地方。英籍著名華人作家韓素音這樣寫道：“當(dāng)周恩來(lái)在床上彌漫之際，也許他還記得韓信的故事。因?yàn)樗拖耥n信，他拯救了國(guó)家，使之安定。”（明光市紀(jì)委 貢發(fā)明）