“功以才成，業(yè)由才廣。”黨和人民事業(yè)要不斷發(fā)展，就要把各方面人才更好使用起來，聚天下英才而用之。

——2016年7月1日，《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》

【出處】《三國志·蜀志·董允傳》裴松之注引《襄陽記》。

【原典】 今方掃除強賊，混一區(qū)夏，功以才成，業(yè)由才廣。

【釋義】 現(xiàn)今正要掃除強賊，統(tǒng)一華夏，功績有人才方能建立，事業(yè)有人才才能發(fā)展。習(xí)近平總書記引用此語，意在說明實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開各方面的人才。

【闡釋】

《三國志》由西晉陳壽所著，但“失在于略，時有所脫漏”，南朝宋著名史學(xué)家裴松之奉宋文帝詔命為《三國志》做注。其中的《董允傳》提到了襄陽人董恢，寫的比較簡略，裴松之就引了當(dāng)時人能看到的《襄陽記》來為其補充史料。

《襄陽記》中提到：董恢以副使身份陪同費掉出使吳國，孫權(quán)大醉后問費掉：楊儀、魏延等人只不過有些小才能，你們卻如此重用他們，將來有一天等諸葛亮不在了，他們一定會成為禍亂的。你們對此難道就沒有防備嗎？費掉不知如何回答，四顧求助。董恢告訴費掉，可以這樣應(yīng)對：雖然楊儀、魏延關(guān)系不好，但他們對國家卻并沒有叛逆之心。現(xiàn)今正要掃除強賊，統(tǒng)一華夏，急需人才，“功以才成，業(yè)由才廣”。孫權(quán)聽后認(rèn)為言之有理。回蜀后，諸葛亮聽說了這件事，感到董恢善言有才，于是在他回來還不到三天，就任命其為丞相府掾?qū)伲髞砩w為巴郡太守。

自古人才難得，《列子·說符》指出：“治國之難，在于知賢。”《論語·泰伯》道：“舜有臣五人，而天下治。武王曰：‘予有亂臣十人。’”說的是舜有禹、稷、契、皋陶、伯益等五位治國能臣，就把天下治理好了。周武王也認(rèn)為他能推翻商朝，建立周朝，是因為有十位治亂之臣輔佐。

周武王的十位治亂之臣，其中就有他的弟弟周公，周公本身很有才能，又能愛才禮才敬才用才。《史記·魯周公世家》記載：周成王封周公的兒子伯禽于魯，伯禽臨行前，周公用自己的親身經(jīng)歷告誡伯禽要愛惜重用人才，“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”周公洗一次頭發(fā)，中間要停下來幾次，有人來訪，他就握著沒有洗好的頭發(fā)趕忙接見；吃一餐飯，中間也要停頓幾次，有人來訪，他顧不上吃完就去會見，怕慢待了賢士，失去了人才。

對周公的這種“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的待才之舉，后世曹操在《短歌行》中給予高度評價：“周公吐哺，天下歸心。”曹操同周公一樣，也是位愛才之人，在漢末亂世，他能做到三分天下有其一，與孫、劉兩家三足鼎立，與他能重才用才不無相關(guān)。官渡之戰(zhàn)時，曹操兵少糧缺，與袁紹對峙不下，急得焦頭爛額，袁紹帳下的謀士許攸深夜突然跑到曹營來投靠，曹操聽說許攸前來，激動得連鞋子都顧不上穿，就跑出去迎接，為后世留下了忘履相迎的美談。曹操統(tǒng)一北方后，為延攬人才，平定天下，于建安十五年(210年)春，頒布了由他親自撰寫的《求賢令》，文末他說：“惟才是舉，吾得而用之。”

成語“求賢若渴”形象地反映人們對賢才的渴望，《后漢書·周舉傳》：“昔在前世，求賢如渴。”南宋學(xué)者葉適也說：“國家之用賢才，必如饑渴之于飲食。”要想得到人才，光有渴求之心不行，還必須能夠做到辨識真?zhèn)巍⒍Y賢下士。元朝廉希憲，人稱“廉孟子”，元世祖時出任宰相。有一次，南宋降將、中書左丞劉整前來拜訪，廉希憲對其十分冷淡，竟沒讓他坐下。劉整離去后，一位衣衫襤褸的南宋書生以詩求教，廉希憲十分熱情，讓至里屋請其坐下與之交談。廉希憲之弟對此非常不理解，廉希憲解釋說：劉整雖然地位尊貴，卻是背國叛主之人；書生雖沒地位，卻是人才，我們治理國家，離不開他這樣的儒生。

《墨子·尚賢》說：“尚賢者，政之本也。”《韓詩外傳》指出：“無長安之國，無恒治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。”古往今來，凡是有戰(zhàn)略眼光的執(zhí)政者，都很重視人才。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，習(xí)近平總書記表現(xiàn)出強烈的人才意識，他要求“以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進(jìn)賢之路”，深刻領(lǐng)會總書記講話精神，選好干部，用好人才，我們的事業(yè)就一定能成功。（牛冠恒  中國社科院當(dāng)代中國研究所）