平原之戰(zhàn)后，顏真卿為其侄子顏季明寫下著名的《祭侄文稿》。

家風(fēng)就是一個(gè)家族的風(fēng)尚，是一個(gè)家族長(zhǎng)期形成且世代相傳的精神風(fēng)貌。中國(guó)人家族觀念重，歷來(lái)重視家庭建設(shè)，把“齊家”看作治國(guó)、平天下的前提，積累了豐富的治家經(jīng)驗(yàn)。歷史上那些名門望族的家風(fēng)，是他們修身、治家、做官、經(jīng)商等各方面的人生總結(jié)，有著各類家庭的成功案例，是留給后人的寶貴財(cái)富，我們從中可以學(xué)習(xí)治家之道、教子之方。家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，家風(fēng)中的忠孝、禮義、勤儉、清廉等，這些中華民族共有的美德，也需要我們代代相傳。

世家大族的家風(fēng)內(nèi)容涉及的方面很廣，如孝親、睦族、和鄰、婚喪嫁娶、經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)、勸學(xué)、交友、做官，等等，其核心理念卻傳承不變，總的來(lái)看，以勸學(xué)、為官、立德三點(diǎn)為主。

勸學(xué)重教是興家之本，“學(xué)而優(yōu)則仕”，普通百姓憑借學(xué)習(xí)上的出類拔萃進(jìn)入仕宦階層。中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，仕宦之家大多由耕讀之家通過(guò)科舉轉(zhuǎn)變而來(lái)，而工商之家由科舉走上仕宦之路的，固然有之，但微乎其微。一個(gè)家族若要保持仕宦之位的世代沿襲，必須在勸學(xué)的同時(shí)重視道德修養(yǎng)。“德”是維持一個(gè)家族長(zhǎng)久興盛的內(nèi)在因素。世家大族的家風(fēng)內(nèi)容以勸學(xué)、為官、立德為主。個(gè)人追求、治家之道和國(guó)家目標(biāo)三者一致，有機(jī)結(jié)合。

一

劉必顯（劉墉曾祖）家教很嚴(yán)，提出“崇惇厚、黜浮華”，他“教其子，每不稱意即撻之”。劉棨（劉墉祖父）不僅繼承了劉必顯的這一切，而且“益嚴(yán)乎子孫”。孩子六歲，就要到外面去讀書，而不是依偎于父母膝前撒嬌。他要求子孫“出于跬步無(wú)敢嬉戲”，培養(yǎng)孩子的穩(wěn)重大方氣質(zhì)，長(zhǎng)大后“被服食飲，比于寒素”。前面是講在學(xué)業(yè)上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，后面則是說(shuō)在生活上要向低標(biāo)準(zhǔn)看齊。人只有如此，才能克服困難，戰(zhàn)無(wú)不勝。“讀書汲古外不得有他嗜好，亦不得妄有所交接”，專心讀書、謹(jǐn)慎交友，以保事業(yè)有成。劉棨生了十個(gè)兒子，八子全都中過(guò)舉，八子中又有三人中過(guò)進(jìn)士。劉棨“嚴(yán)家教”功勞很大。

劉家的私塾先生李漋評(píng)價(jià)：“近世言家法者，首推東武劉氏。”

二

王重光出身新城王氏家族，他的家訓(xùn)是：“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。”在新城王氏家族中，每一個(gè)人必須存有道義的心，每一個(gè)人必須做道義的事，每一個(gè)人所交的朋友必須是讀書人，每一個(gè)人說(shuō)的話必須是讀書人的話。從此，“道義、讀書”四字，便成為新城王氏的家風(fēng)。

“忠勤報(bào)國(guó)”是新城王氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是王重光對(duì)“道義”家風(fēng)的實(shí)踐。王重光是王漁陽(yáng)的高祖，也是家族從諸城遷徙到新城后出現(xiàn)的第一個(gè)進(jìn)士。嘉靖三十五年（1556年），王重光任貴州布政司參議。嘉靖三十六年（1557年），北京紫禁城發(fā)生大火，皇宮損失嚴(yán)重，為了進(jìn)行重建，需要在四川、貴州等森林茂密的地區(qū)采伐木材。王重光奉命在貴州采木。為了完成采木的工作，他不畏艱難險(xiǎn)阻，親自到人跡罕至的大山中，借宿在苗族山寨里，探虎豹洞穴，攀登巨巖，橫渡激流。他所到的地方都是兇險(xiǎn)之地，連當(dāng)?shù)氐陌傩斩疾桓胰ァＫ仙綍r(shí)在木屐上綴上釘子，下水時(shí)僅乘一木，好幾次瀕臨死境，手下張、王兩位指揮使就是在這個(gè)過(guò)程中殉職的。各個(gè)部落酋長(zhǎng)也紛紛向他提供優(yōu)質(zhì)木材，但這些大木材都長(zhǎng)在絕壁上，下面就是萬(wàn)丈深淵，僅憑人力難以搬動(dòng)。一時(shí)間，木材運(yùn)輸成了一個(gè)難題。恰遇大雨傾盆，木材被洪水沖出大山，問(wèn)題迎刃而解。不到一年，王重光所伐的大木材有六百多根，比其他采木的多出三倍。

由于公務(wù)繁忙，王重光很少有回家團(tuán)聚的機(jī)會(huì)。有一次，王重光回到家中，兒子王之城、王之猷看見(jiàn)他容顏憔悴、疲憊不堪，十分驚訝，哭著對(duì)他說(shuō)：“是因?yàn)槌⒌墓滤赃@樣勞累嗎？何必讓自己受這樣的苦！”王重光嘆息說(shuō)：“我不能顧家啊！”第二天就又去辦理運(yùn)輸木材的事宜了。王重光因?yàn)楣路泵Γ幍馁F州又是蠻荒之地，環(huán)境惡劣，很快就身患重病，然而，在這樣的情況下仍然沒(méi)有時(shí)間照顧自己。嘉靖三十七年（1558年）八月十五，王重光已經(jīng)病勢(shì)危重。臨終前，他對(duì)兒子說(shuō)：“我勉強(qiáng)支撐病體辦公，毫不懈怠，是想報(bào)答圣上的恩德。”直到最后都沒(méi)有一句言及家事。

王重光死后，嘉靖皇帝表彰他“忠勤可憫”，并賜祭一壇。三年后，京城皇宮三殿建成，大司空再次為貴州官員請(qǐng)功，王重光被追贈(zèng)太仆寺少卿。而貴州當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念他，在永寧建祠，并用嘉靖皇帝所批復(fù)的“忠勤”二字表額，稱為“忠勤祠”。因?yàn)橥蹶?yáng)明也曾經(jīng)謫居貴州，當(dāng)?shù)匕傩瞻淹踔毓夂屯蹶?yáng)明并稱為“二王”，每年祭祀。

三

顏真卿，我們知道他是唐代著名的書法家，卻少有人知道他更是一個(gè)慷慨赴死、兩罹國(guó)難的忠烈之士。唐天寶十四年（755年），“安史之亂”爆發(fā)時(shí)，顏真卿任平原（德州）太守，他的堂兄顏杲卿做常山（石家莊）太守。顏真卿聯(lián)合堂兄，率領(lǐng)義軍共同作戰(zhàn)，顏真卿還被推舉為盟主。他們大敗叛軍，取得了“安史之亂”后唐軍的第一次勝利，極大鼓舞了官兵的熱情與信心，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。安祿山攻占洛陽(yáng)后，唐玄宗不由得傷心嘆息：“河北二十四郡，竟無(wú)一忠臣！”這時(shí)有人來(lái)報(bào)，說(shuō)河北盡陷，只有顏真卿鎮(zhèn)守的平原城沒(méi)有損失。唐玄宗這才開(kāi)始關(guān)注顏真卿，其實(shí)他這時(shí)候連顏真卿長(zhǎng)什么樣子都不知道。《舊唐書》說(shuō)：“朕不識(shí)顏真卿形狀如何，何為得如此！”經(jīng)此戰(zhàn)役，顏氏家族損失慘重，30多人被殺。顏真卿堂兄顏杲卿一家尤其慘烈。顏杲卿與兒子顏季明一起守常山，后顏季明被安祿山抓做人質(zhì)，但顏杲卿不肯屈服，大罵安祿山，被割舌而死；顏季明被凌遲處死，尸骨僅剩一頭一足。著名的《祭侄文稿》便是顏真卿為其侄子顏季明寫下的。平原之戰(zhàn)，是顏真卿第一次為國(guó)赴難。

顏真卿由于在平定“安史之亂”中立下戰(zhàn)功，之后屢得升遷，這引起了朝中一些大臣的嫉恨。德宗建中三年（782年），淮西都統(tǒng)李希烈謀反，直接威脅洛陽(yáng)。宰相盧杞嫉恨顏真卿，便向皇帝進(jìn)言，讓顏真卿前去勸說(shuō)李希烈投降。顏真卿深知這是陷阱，卻說(shuō)：“君命也，焉避之。”危難之際，挺身而出，忠義之心令人佩服。顏真卿勸李希烈歸降，李希烈欣賞顏真卿，反勸他助自己反唐。顏真卿指著李希烈的鼻子，痛罵道：“可惜我手中沒(méi)刀，看你還來(lái)不來(lái)勸我！”李希烈派人在院中挖了一個(gè)大坑，揚(yáng)言要活埋顏真卿。顏真卿坦然地說(shuō)：“死就死，這是我的命！”并自作墓志和祭文，準(zhǔn)備以死殉國(guó)。李希烈還不死心，又讓手下在院子里堆上柴，燒起大火，說(shuō)：“你如果還不投降，就自己往火堆里跳吧！”顏真卿二話不說(shuō)就往火堆里跳，被李希烈的手下拉住了。李希烈毫無(wú)辦法，軟禁折磨了他三年，最終將他縊死。顏真卿死時(shí)罵不絕口，終年77歲。

顏真卿最讓我們佩服的是什么品德？是“敢于擔(dān)當(dāng)”。而擔(dān)當(dāng)，也是知識(shí)分子最可貴的精神。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”是知識(shí)分子的立身原則，如果知識(shí)精英具備了兼善天下的身份、名望和社會(huì)地位，而不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，會(huì)被人斥為“精致的利己主義者”，這是最為人所鄙視的。如果為了國(guó)家連生命都可置之度外，那生活工作中還有什么委屈不能承受，什么責(zé)任不能擔(dān)當(dāng)呢？劉必顯父子嚴(yán)格教子、王重光忠勤報(bào)國(guó)，以及顏真卿兩罹國(guó)難的故事，讓后人感動(dòng)且振奮，因?yàn)檫@是我們的祖先留下的最為寶貴的財(cái)富。可親可信可敬，這就是家風(fēng)的魅力。

（劉愛(ài)敏 作者系山東師范大學(xué)齊魯文化研究院副教授）