中國(guó)傳統(tǒng)歷法，有建正一說(shuō)。所謂建正，就是以哪個(gè)月作為一年中的第一月。正，就是歲之首月。

　　正的甲骨文字形，上面是一個(gè)口，好像一個(gè)方形的城邑，表示目標(biāo)所在、目的地所在；下面是一個(gè)止，也就是腳，正向著城邑。合起來(lái)就是腳前進(jìn)的方向，表示人要到某個(gè)地方去，也就是遠(yuǎn)行、遠(yuǎn)征之意。有說(shuō)法認(rèn)為，正之所以可以表示歲之首月，就是因?yàn)檎倪@個(gè)意思。一歲之首，是新一年的開(kāi)始，于人而言，也就是新一輪的遠(yuǎn)行或征程。于是人們就用正來(lái)指代歷法上的一年之始。

　　“正”的本義——表示人要到某個(gè)地方去。人要去某個(gè)地方，那就要不偏不斜地走下去，因此“正”就有了不偏、不斜的意思。

　　做人不偏不斜，便是要正直。做事不偏不斜，便是要公正。使他人他物不偏不斜，便是要端正、肅正。由本義引申的“正”字內(nèi)涵，蔓延到了為人處世的各個(gè)方面。

　　春秋時(shí)期季康子問(wèn)政于孔子，孔子說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”用正來(lái)解釋政，為政者必先端正自己，做到表率。在孔子看來(lái)，正人必先正己，只有自身的言行端正，方可使他人的言行端正。而正己先正心。儒家講修身齊家治國(guó)平天下，修身是基礎(chǔ)，正心則是修身的基礎(chǔ)。端正自己，首先要端正自己的內(nèi)心，去陶冶身心、培養(yǎng)品德、涵養(yǎng)意志、修養(yǎng)正氣，從而達(dá)到修身正己。

　　正心、正身、養(yǎng)正氣。文天祥說(shuō)“天地有正氣”，正氣，既可以指充塞于天地之間的那股浩然之氣，也可以指剛正的氣節(jié)，也可以指光明正大的風(fēng)氣，是正義與道德的集合。古人將正直之士稱(chēng)作正士，將品行端正之人稱(chēng)作正人，字里行間透露的，是凜然不可欺的正氣。而那些與“正”有關(guān)的詞語(yǔ)，如忠正、廉正、清正、剛正不阿、方正不茍等等，也都如此。可以說(shuō)，這股正氣激勵(lì)了古往今來(lái)無(wú)數(shù)的忠義之士，蘊(yùn)養(yǎng)著剛毅勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

　　除此之外，古人還將“正”賦予身邊的事物，以此來(lái)警示自己。看到衣服帽子，想到“正其衣冠，尊其瞻視”（《論語(yǔ)·堯曰》），衣冠整齊，目不斜視，莊嚴(yán)而不兇猛；看到鞋子，想到“行必履正，無(wú)懷僥幸”（《書(shū)履》），告誡自己行走時(shí)要走正道，不要心懷僥幸；看到松樹(shù)，想到松柏“終歲常端正”（劉楨《贈(zèng)從弟三首》其二），勉勵(lì)自己當(dāng)堅(jiān)貞自守……如此種種，都道出了“正”之一字的內(nèi)涵。

　　不得不說(shuō)，中國(guó)人對(duì)“正”，有一種熱情。中國(guó)的文字，方方正正，有著穩(wěn)重、端莊、周正之美，映射為人處世也當(dāng)堂堂正正。中國(guó)的建筑，四四方方，有著莊嚴(yán)、整齊、對(duì)稱(chēng)之美，體現(xiàn)為人處世當(dāng)正直且有規(guī)矩。

　　在日常生活中，人們也慣用“正”字來(lái)計(jì)票，這大概是因?yàn)椤罢鼻『檬俏骞P，而且筆畫(huà)簡(jiǎn)單。同時(shí)更重要的是，“正”蘊(yùn)含了公平、公正之意。

　　五筆的“正”字，寫(xiě)出的是頂天立地的一個(gè)人，是正直正義的一個(gè)人，也是充滿(mǎn)正氣的一個(gè)人。在正月這樣一個(gè)起始之月，開(kāi)始新的征程，抬頭看宇宙如此廣闊，我們立身其中，不妨做一個(gè)大寫(xiě)的“正”人。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）