“今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人……‘傲’之反為‘謙’，‘謙’字便是對癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬，撙節退讓，常見自己不是，真能虛己受人。”明代思想家王守仁曾這樣教導其子王正憲，希望他戒除驕傲的病根，牢記“恭敬節制，守禮退讓”，時常檢討自己的過失，做到謙虛、謙遜、謙讓、謙卑。

“謙”體現在人品修養上，往往表現為含蓄內斂、低調謹慎，特別是在春風得意時不驕傲自滿、狂妄自大。春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，他在家廟的鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。”得到任命提拔，正考父都越來越謹慎，一次提拔要低頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。這個描述雖略帶夸張，但正考父以自己的謙虛，深受宋國幾代國君倚重。

謙，包含著人生智慧。一個人如果能時時處處保持謙虛，就能得到別人的信任與支持，不但學問、事業有進步，而且在待人接物、處世為人等方面都會有進步。正所謂，“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。”《易經》里講：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙。”是說，天之道，對于那些已經到達極限者就會讓它受到減損，讓那些謙虛的人得到增益；地之道，對于過度滿溢者會使其發生變化，讓謙虛的人得到滋長；人世間的道理，也是厭惡驕傲自大者，喜歡謙虛謹慎之人。

滿招損，謙受益。心生驕傲，自以為是，就會聽不進他人的意見，陷入自我膨脹，導致失敗。“器虛則受，實之不受，物之恒也。”史學家錢穆曾自述過一段童年往事：他自幼聰慧，喜歡讀書，九歲時有人慫恿他背一段《三國演義》中的“諸葛亮舌戰群儒”，他背誦兼表演，贏得滿堂彩，但父親“唯唯不答一辭”。第二天，他和父親經過一座橋，父親問他：“識橋字否？”他回答知道。“以木字易馬字為旁，識否？”他回答說是“驕”字。父親問：“驕字何義，知否？”他又點頭說知道。父親再問：“汝昨夜有近此驕字否？”那一刻他“如聞震雷，俯首默不語”。之后，他戒驕戒躁、虛心學習，終成一代名家。

“即使我們的工作得到了極其偉大的成績，也沒有任何值得驕傲自大的理由。虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。”中共八大開幕詞中的這段講話，至今讀來依然發人深省。從中共七大到八大的11年間，中國共產黨經歷了解放戰爭的勝利、新中國的成立、基本完成社會主義改造，開始探索中國自己的建設社會主義的道路。在這個特殊的節點提出虛心使人進步，目的就是要在社會主義道路上的勝利中不斷取得新的勝利。

“事者，生于慮，成于務，失于傲。”黨員干部應多從歷史尤其是黨史中汲取智慧，時時牢記“傲”的危害，事事保持“謙”的姿態，不斷把謙虛內化為習慣養成，守之以讓、守之以謙，虛懷若谷、靜水流深。（劉文革）