今年春節，因為疫情原因，不少人放棄了回鄉團聚，選擇“就地過年”。鄉愁難免帶來些許悵然，一句“此心安處是吾鄉”或許能給人幾分慰藉。

“此心安處是吾鄉”，出自蘇軾筆下的一闕《定風波》。受烏臺詩案的牽連，蘇軾的好友王鞏被貶嶺南，歌姬寓娘毅然隨行。后來，二人北歸，宴飲席間寓娘回答蘇軾關于嶺南生活境況時，說道“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽后動容感懷，遂作此詞相贈。

言道安心將他鄉做故鄉的，并不獨有東坡。唐時，便有白居易《初出城留別》中的“我生本無鄉，心安是歸處”。相傳這首詩是白居易被貶江州，在離京赴任的那天，與送行親友作別時寫下的。幾年后，白居易再赴忠州任職，淡然于城東山坡上種花的他又寫下《種桃杏》一詩，“無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華……”寓娘的答語與蘇軾的詞作，或許都受到了白詩的影響，同時亦因自身的隨遇而安、曠達樂觀，而化用無痕、渾然天成。

蘇軾飛揚筆墨，贊美友人在逆境中的安之若素、襟懷坦蕩，而這一句“此心安處是吾鄉”又何嘗不是寄寓著蘇軾自己的人生態度和處世哲學？蘇軾的仕途生涯多番受挫，被貶之地一次比一次偏遠荒涼。然而，在半生顛沛流離中，蘇軾沒有囿于憂郁困苦，而是隨緣相適，逐漸達到超然灑脫的境界，胸有萬卷，筆無點塵。鑿井、修路、筑堤、墾田、辦學，蘇軾于所到之處做了不少實事好事，受到當地百姓由衷地崇敬愛戴。蘇軾是四川眉州人，但在他人生接近終點時，回首一生，最惦念的不是故鄉，而是曾被貶謫的三地，這也都是他心安的“吾鄉”，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。

從古至今，時空流轉，百轉千回，不論是為生活，還是為理想，走出去的中國人，還是會被故土的濃烈情思所牽絆。這是費孝通在《鄉土中國》中所說，中國鄉村秩序是從血緣關系和地緣關系開始的，故鄉不僅僅是一種地理概念，更是人們情感的重要維系。剪不斷的鄉愁，是中國人的根脈，因此有思鄉之苦，有故土之親，有精神傳承。不是故鄉，卻能讓人安心的，無非因為異鄉有令自己更牽掛的人、更牽掛的事。就如我們中的許多人，在經濟社會高速發展的大環境中，告別故土，到外地去求學、工作，進而成家、立業、安居……當內心深處產生了歸屬感，那異鄉便漸漸成了吾鄉。

也有人的“此心安處是吾鄉”蘊含更高遠的意義。最近，扶貧劇《山海情》在電視與網絡平臺上熱播，備受輿論關注。觀眾認可，劇情真實感人，人物形象立體豐滿。要知道，這些被演員精彩演繹的角色，現實中的原型，那一位位扶貧英雄更值得被人們銘記。比如劇中幫助當地村民培育菌草產業的農業教授“凌一農”，原型是福建農林大學教授、中國“菌草之父”林占熺，援寧干部“吳月娟”，原型是福建省扶貧辦原主任林月嬋，以他們為代表的“閩寧對口扶貧協作援寧群體”，20多年如一日，與寧夏干部群眾一道久久為功，在西海固這個曾被視為“不具備人類生存基本條件”的貧困地區，探索出一條具有典范意義的扶貧協作道路。從富裕優美的東南海濱，到苦水沙風的西部山腹，如果沒有“此心安處是吾鄉”的堅韌與情懷，哪里能有山海同心的累累碩果？

“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。”蓬勃發展的新時代，“鄉土中國”正發生著巨大變化，一個流動、開放的社會讓故鄉的外延不斷擴展，傳統的家國情懷中也增添了更多的責任與擔當。身心所定之處，處處可作故土，揮灑汗水之處，處處皆為熱土。（聶新鑫）