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秋窗讀書(shū)圖（局部） 劉松年/繪

人生應(yīng)該什么時(shí)候開(kāi)始好好讀書(shū)？每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自身情況作出不同的決定，因此這個(gè)問(wèn)題其實(shí)不成其為問(wèn)題。但是不同的人讀書(shū)取得的成就不一樣，有人歸結(jié)為與開(kāi)始好好讀書(shū)的時(shí)間有關(guān)，于是便成了問(wèn)題。

據(jù)王定保《唐摭言》卷十記載，段維“年及強(qiáng)仕，殊不知書(shū)。”所謂“強(qiáng)仕”，語(yǔ)本《禮記》，乃男子四十歲的代稱。可見(jiàn)段維年屆四十，仍然是一介文盲。“一旦自悟其非，聞中條山書(shū)生淵藪，因往請(qǐng)益。”“自是未半載，維博覽經(jīng)籍，下筆成文”，為人寫(xiě)墓志，“有燕、許風(fēng)骨”，在咸通、乾符年間名氣很大。段維讀書(shū)雖然開(kāi)始得很晚，但是進(jìn)步神速，成就也不小。更難能可貴的是，他還是個(gè)捷才。《唐摭言》卷十三“敏捷”條記載，“段維晚富辭藻，敏贍第一。常私試八韻，好吃煎餅，凡一個(gè)煎餅成，一韻粲然。”這段文字意在推崇段維作詩(shī)的敏捷，但是一個(gè)“晚”字大有文章。既可以理解為段維文思的敏捷延續(xù)到了人生晚年，也可以理解為段維作詩(shī)晚有所成。可見(jiàn)起步雖晚，但似乎并沒(méi)有影響他的成就。

據(jù)《宋史》記載，蘇洵“年二十七始發(fā)憤為學(xué)”，雖然“歲余舉進(jìn)士，又舉茂才異等皆不中”，但經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，“遂通《六經(jīng)》、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修上其所著書(shū)二十二篇，既出，士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者競(jìng)效蘇氏為文章。”蘇洵讀書(shū)起步較晚這一個(gè)案，成了一個(gè)典型，以至蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》中說(shuō)：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。”縱然如此，蘇洵與其子蘇軾、蘇轍一起躋身唐宋八大古文家之列，成就一點(diǎn)都不小。

唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物出生于京兆杜陵韋氏家族，當(dāng)時(shí)坊間流傳著“城南韋杜，去天尺五”的諺語(yǔ)；杜甫《贈(zèng)韋七贊善》一詩(shī)道：“鄉(xiāng)里衣冠不乏賢，杜陵韋曲未央前。爾家最近魁三象，時(shí)論同歸尺五天。”由民諺和杜詩(shī)，便可以管窺韋氏家族政治、經(jīng)濟(jì)地位之高和衣冠之鼎盛。出生在這樣的世家中，少年韋應(yīng)物又曾為唐玄宗侍衛(wèi)，所以沒(méi)少做荒唐事。“少事武皇帝，無(wú)賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。”后來(lái)安史之亂爆發(fā)，玄宗奔蜀，韋應(yīng)物流落失職，始立志讀書(shū)，這一年韋應(yīng)物23歲左右。折節(jié)向?qū)W后，韋應(yīng)物痛改前非，成了杰出的詩(shī)人，也是仁厚的儒者，寫(xiě)下了“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”這樣心系民瘼、反躬自責(zé)的詩(shī)句，感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。清代沈德潛評(píng)論說(shuō)：“是不負(fù)心語(yǔ)。”所謂“不負(fù)心語(yǔ)”，意即有良心的話。

陳子昂是唐代著名詩(shī)人，作為富家子弟，少年陳子昂任俠尚氣，熱衷于射獵博戲，不好讀書(shū)。據(jù)辛文房《唐才子傳》記載，陳子昂“年十八時(shí)，未知書(shū)。”“后入鄉(xiāng)校感悔，即于州東南金華山觀讀書(shū)，痛自修飭，精窮墳典。”于永淳元年考中進(jìn)士，所作詩(shī)文為世所重，被推為一代文宗。另外，盧藏用評(píng)價(jià)陳子昂道：“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變。”《新唐書(shū)》中說(shuō)：“唐興，文章承徐、庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”也就是說(shuō)，陳子昂是扭轉(zhuǎn)初唐文風(fēng)的關(guān)鍵人物。折節(jié)讀書(shū)雖然有點(diǎn)晚，但并不妨礙陳子昂取得巨大成就。

孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。曾夫子自道“十有五而志學(xué)”，可見(jiàn)孔子十五歲才好好讀書(shū)。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，孔子致力于讀書(shū)也晚了點(diǎn)，但是孔子卻成了偉大的思想家、教育家，春秋時(shí)期儒學(xué)的集大成者，其成就無(wú)論怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)分，以至被后世尊崇敬為圣人。推究起來(lái)，孔子成就非凡，最重要的原因在于超群絕倫的好學(xué)，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也。”

三代時(shí)期，“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文。”由朱熹《大學(xué)章句序》中的論述，我們不但可以知道古人入學(xué)的時(shí)間，也可以知道古人入學(xué)后學(xué)什么。我國(guó)現(xiàn)行義務(wù)教育法規(guī)定，凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡兒童，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。所謂適齡兒童，指的是滿六周歲（九月一日之前出生）或者七周歲（九月一日之后出生）的兒童。這是古今絕大多數(shù)人正式接受教育的時(shí)間，但這種教育規(guī)模化的趨勢(shì)，消泯了不同個(gè)體之間的差異。

相對(duì)于古人而言，雖然現(xiàn)在孩子正式入學(xué)時(shí)間提前了，但是“不能讓孩子輸在起跑線上”業(yè)已成為了一種思維定式，許多家長(zhǎng)在孩子牙牙學(xué)語(yǔ)階段就利誘和逼迫孩子學(xué)英語(yǔ)、學(xué)國(guó)學(xué)、學(xué)鋼琴、學(xué)繪畫(huà)等，不一而足。似乎接受教育越早，未來(lái)成功的概率就越大。另外，在當(dāng)今社會(huì)，胎教的信奉者不乏其人。盡管胎教的效果無(wú)從驗(yàn)證，但是那些即將迎接?jì)雰航蹬R的準(zhǔn)父母?jìng)儯瑢?duì)于胎教絕不敢馬虎，這便意味著中國(guó)人受教育的時(shí)間又提前了一步。

孩子尚未出世就要接受教育，無(wú)疑已經(jīng)夠早了，但還不是最早的。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“諺云：‘讀書(shū)是前世事。’余幼時(shí)，家中無(wú)書(shū)，借得《文選》，見(jiàn)《長(zhǎng)門(mén)賦》一篇，恍如讀過(guò)，《離騷》亦然。方知諺語(yǔ)之非誣。毛俟園廣文有句云：‘名須沒(méi)世稱才好，書(shū)到今生讀已遲。’”盡管有人認(rèn)為“書(shū)到今生讀已遲”源于黃庭堅(jiān)的軼事，但這則詩(shī)話也充分表明了袁枚的心聲，袁枚對(duì)于早讀書(shū)的不懈追求，由此可見(jiàn)一斑。

以“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”來(lái)勉勵(lì)孩子及早用功讀書(shū)固然不錯(cuò)，但是每個(gè)人情況不同，致力于好好讀書(shū)的時(shí)間自然也不一樣。另外，讀書(shū)的早晚和成就的大小并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，正像每一種花花期各不相同，但是絕對(duì)不能以花開(kāi)的早晚來(lái)衡量花朵的美麗與否。

劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。”少而好學(xué)，可以少年得志；壯而好學(xué)，可以成就輝煌；老而好學(xué)，也可以大器晚成。所以與其糾結(jié)于什么時(shí)候開(kāi)始好好讀書(shū)，不如發(fā)愿真心讀書(shū)。歷史上發(fā)蒙很早，卻無(wú)所成就的人多如恒河沙數(shù)；而起步較晚但有所成就的人，無(wú)一例外都是真心讀書(shū)的人。

所以說(shuō)，有心讀書(shū)，永遠(yuǎn)不晚。（作者：朱美祿，系貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)教授）