“于安思危，于治憂亂。”我們黨在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長，在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中壯大，始終有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

——2019年7月16日《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平《增強(qiáng)推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性》重要文章

“于安思危，于治憂亂”出自清代魏源的《默觚·學(xué)篇》，其意是在安定的時(shí)候應(yīng)思慮危難,在穩(wěn)定的時(shí)候要擔(dān)憂動(dòng)亂。魏源是近代中國“睜眼看世界”的首批知識(shí)分子的代表，其著作《默觚》深刻闡述了作者的政治見解、哲學(xué)思想等，對近代中國學(xué)術(shù)文化、社會(huì)革命具有重大的啟蒙意義。而書中的這句話集中體現(xiàn)了魏源對于安危憂患問題的思考，值得我們研精覃思、加以領(lǐng)會(huì)。

從哲學(xué)角度來思考，這句話首先包含著事物矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。翻開浩如煙海的歷史典籍，“安”與“危”、“福”與“禍”這樣的字眼，頻頻出現(xiàn)于文學(xué)作品，用來說明世事變幻無常、矛盾相互對立轉(zhuǎn)化。道家學(xué)派對這一思想的闡述最為全面、也最為深刻，老子和莊子先后提出過“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“安危相易，禍福相生”等論述；《淮南子》中記載的“塞翁失馬,焉知非福”的故事，更是形象地闡述了“福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測”的道理；唐代杜荀鶴的《涇溪》一詩中提到，“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”，這是通過渡溪這一事例，深刻揭示了安與危相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在規(guī)律。當(dāng)然，矛盾相互轉(zhuǎn)化關(guān)系不僅出現(xiàn)在古代哲人的筆墨之中，也廣泛存在于自然界氣象萬千的變化之中，“暴風(fēng)雨前的寧靜”就是對這樣一種哲思的最好印證。

我們學(xué)習(xí)古人的這一哲學(xué)智慧，實(shí)質(zhì)上是為了警醒自己，從而達(dá)到“避危于無形”的目的。這也正是“于安思危，于治憂亂”所要傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義，即我們現(xiàn)在常說的憂患意識(shí)。在中華民族悠遠(yuǎn)綿長的歷史河流中，沉淀著太多金科玉律，告訴人們“生于憂患，死于安樂”的道理。《周易》中提到“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話開門見山地指出居安思危的治世理念，和“于安思危，于治憂亂”相互呼應(yīng)、異曲同工；《左傳》中講道“居安思危，思則有備，有備無患”，這是運(yùn)用層層遞進(jìn)的方式，深入剖析了居安思危能夠避免禍患的原因；《新五代史》中說道“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是從正反兩面進(jìn)行比較，告誡世人要常懷憂患之心；而《晁錯(cuò)論》中的“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂”，則一語道破了要居安思危的原因，即最難以解決的禍患通常表現(xiàn)為表面平安無事但實(shí)際暗藏隱患。因此，我們一定要未雨綢繆，這樣才能做到“先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生”。同時(shí)，我們也應(yīng)時(shí)刻自警自省、防微杜漸，才能避免“堤潰蟻穴，氣泄針芒”的危險(xiǎn)。

探尋歷史發(fā)展的軌跡，眾多的典故也都在講述“于安思危，于治憂亂”的道理。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳王夫差在國力鼎盛時(shí)，忽視了國家的根本憂患，縱情于安逸享樂的生活，沉湎于北上稱霸的虛功，最終被勾踐以三千越甲吞并吳國。而歷史上封建王朝大都逃不過“歷史周期率”這一怪圈，其本質(zhì)原因正是統(tǒng)治者在執(zhí)政的后期，逐漸忘記了前輩創(chuàng)業(yè)的初衷、忽視了繁華背后潛藏的危機(jī)，才導(dǎo)致了“其興也勃焉,其亡也忽焉”的現(xiàn)象發(fā)生。而另一方面，秦始皇修筑長城抵御匈奴、文景時(shí)期無為而治以德化民、唐太宗虛心納諫從善如流，這些都是古人在國家穩(wěn)定的情況下所作出的重大決策，告訴我們“安不忘危,盛必慮衰”的重要性。

我們黨善于從歷史中汲取智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，無論是革命事業(yè)遭遇艱難險(xiǎn)阻還是取得重大進(jìn)展，共產(chǎn)黨人都能夠不忘初心使命，保持清醒理智，懷揣憂患意識(shí)，在前進(jìn)的路上不斷化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在1945年召開的中共七大上，面對世界反法西斯戰(zhàn)爭即將取得最后勝利的大好形勢，毛澤東同志卻在報(bào)告中告誡同志們要“準(zhǔn)備吃虧”，并一連列舉了我們黨可能遭遇的“17條困難”。毛澤東后來為之解釋：“如果我們不準(zhǔn)備不設(shè)想到這樣的困難，那困難一來就不能對付，而有這種準(zhǔn)備就好辦事。”同樣，在中國革命即將取得全面勝利的前夕，毛澤東把入駐北平喻為“趕考”，認(rèn)為奪取全國勝利只是“萬里長征第一步”。可以說，正是具備了這種居安思危的憂患意識(shí)，我們黨才能從嘉興南湖的紅船出發(fā)，一路劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，接連奪取了新民主主義革命、社會(huì)主義改造、改革開放等偉大勝利，帶領(lǐng)中華民族走上繁榮發(fā)展的道路。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局、科學(xué)決策，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。站在新的歷史方位上，我們在看到發(fā)展前景的同時(shí)，也要看到前方道路的曲折，“越是取得成績的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤”。只有這樣，我們才能在改革發(fā)展的過程中，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，取得更多新的偉大成就，才能繼續(xù)蹄疾步穩(wěn)、堅(jiān)強(qiáng)有力地朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而奮勇前進(jìn)。（謝毅 劉美霞）