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有這樣一副對聯：上聯是“你開會我開會大家都開會”，下聯是“你發文我發文大家都發文”，橫批是“誰來落實”。此對聯諷刺了議而不決、光說不練的現象。從古至今，世人歷來反對夸夸其談、坐而論道。《論語》有言，“君子欲訥于言而敏于行”，就是倡導起而行之、用力于實處。
坐而論道易，起而行之難。俗話說，“光說不練假把式”。嘴上說得再好，不如手底下見真章。起而行之、用力于實處，不僅需要過人的膽識和勇氣，還需要準確的判斷力和超強的行動力作保障，而紙上談兵呢，往往是“語言的巨人、行動的矮子”。
“虛與實之分，禍與福之紐也。”起而行之也是驗證觀點是否可行的過程，是實踐中對固有想法的不斷覺察與修正。思路可行就擼起袖子加油干，不可行的話及時轉換思路、重新尋找出路。這不僅是一個由務虛到務實的過程，更有“實踐是檢驗真理的唯一標準”的哲學思維貫穿其中。
1973年，毛澤東對周恩來說，“我們是現實主義者，說許多空話，不如做一件實事?！睍r至今日，少說空話、多做實事仍是共產黨人的“傳家寶”?；仡櫢母镩_放的歷程，正是因為有千千萬萬“改革先鋒”的起而行之、實處用力、敢闖敢試、敢想敢干，才有如今舉世矚目、令人贊嘆的發展成果。實踐充分證明，“事要去做才能成就事業，路要去走才能開辟通途”。
坐而論道與起而行之說到底是知與行的關系問題。無論是坐而論道，還是起而行之，其實提供的都是一種想問題、做事情的認識論和方法論，是為了我們能夠更加清晰地分析問題、解決問題。提倡起而行之不等于否定謀劃、探討的重要性，而是更強調躬身實踐在干事創業中的重要作用。如果只是坐而論道，最終很可能錯過良機、勞無所獲，只能慨嘆“白了少年頭，空悲切”。
關于知與行，王守仁有句話說得好，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。起而行之、用力于實處是態度，也是本事；是站穩立場，更是努力方向。雖然清談容易實干難，但在知行合一的具體實踐中，多些決而有行、行而有果，多些起而行之，少點坐而論道、就一定能夠取得突破、收獲精彩。（張碩）
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