夜來閑讀，偶得三則寓言，皆與“吃”有關，頗有趣，今拿來與君分享：

【公儀休嗜魚】《韓非子·外儲說右下》載：愛吃魚的公儀休在魯國任要職。魯人紛紛送魚，但他從不接受。其弟困惑：“你很愛吃魚，為何不要？”公儀休說：“我正因很愛吃魚，所以才堅決不要！因為接受了魚，就欠下了人情，就可能會辦事不公，壞了法度。由此免官，那就再也吃不成魚了。不收別人的魚，秉公辦事，就可確保我用俸祿來長久地吃到魚。”。

點評：送人以魚，本是常情。但公儀休卻從中警覺到了一種強烈的危機。當好“官”，要從管好“嘴”開始。真心地佩服公儀休的睿智。

【猩猩嗜酒】《劉元卿·賢奕編·警喻》載：猩猩很愛喝酒。為了捕獲猩猩，獵戶在山腳擺下裝滿甜酒的酒壺，并編織了許多草鞋，把它們相互勾連在一起。猩猩們一看就知道，這是引誘自己上當的，便大罵起來。過了一會，有的猩猩說：“可以稍微品嘗一點，只要不多喝就行。”可是沒過多久，猩猩們就拿起大酒杯喝起來。又過一會兒，甜酒的誘惑終于不可抗拒了，一個個都狂飲起來。大醉之中，猩猩們擠眉弄眼，嘻笑打鬧，把路旁那一串串要命的草鞋拿來，穿在自己的腳上玩耍，結果腳與腳之間形成羈絆。接下來的事兒，就可想而知了。

點評：猩猩們非常清楚，禍從“口”中生，但由于僥幸心理在作怪，結果是一發不可收拾，釀成一場悲劇。這就是一個毀滅者的心路歷程。

【紂為象箸】《韓非子·喻老》載：一個叫箕子的，聽說商紂王要用象牙做筷子，心里十分驚恐。他聯想到：“象牙筷子不會用在土制的餐具上，一定是用在以犀角和玉石制成的餐具上。這種餐具不會盛載普通的蔬菜豆湯，一定是盛耗牛、大象、虎豹等珍肴美味。品嘗這種珍肴美味不會穿著粗布衣服，在低矮的茅草房子里；一定是穿著華麗貴重的錦繡衣服，在高大寬廣的樓臺里。以此類推，我不敢想象最后的結果如何。”

點評：一雙筷子本來只是一件“吃”的工具。然而，箕子卻從中敏銳地窺探到“國運”的興衰。怎樣地“吃”，反映了怎樣的“心態”；怎樣的“心態”，決定了怎樣的“國運”。

這些與“吃”有關的古代寓言，讓我們不禁想起仍在強力推進、不斷深化的“餐桌反腐”。中央八項規定精神和地方反腐有很多內容都涉及到公職人員的“嘴巴”和“餐桌”。如，杜絕公款吃請、杜絕公務用酒，嚴禁違規升學宴、喬遷宴，即使是發放中秋月餅也會受到相關的紀律處分……

餐桌雖小，干系重大。如果說，公儀休是管好“嘴”的智者，那么，猩猩就擒和商紂亡國就是反面的典型。如果說猩猩就擒還只是一小部分人的悲哀，那么，商紂亡國則是一個國家的大悲劇。如果說，商紂王是懵懵懂懂地走向死亡，那么，猩猩的就擒就更為可怕了，僥幸心理真的害死人。沒有管好自己的“嘴”，其危害性不只在于“暴食天物”的物質浪費，更在于“物欲橫流”的精神毒害！

以上三個“吃”的寓言給了我們一點啟示，那就是：見“微”而知著，防“微”而杜漸。因此，我們要從“微腐敗”中窺探到大危機、大危害。精神一旦受到毒害，其結果必將向可怕的深淵滑去，這三則古代寓言便是最好的解讀。

                                    （寧國市市直工委紀工委  李昵民）