●世間萬物大道相通。領悟好讀書作文之道，用之于從政做人，則必能自成格調，升華境界，利己利人。

清代張英在其《聰訓齋語》中談作文與讀書的一番話，頗值得今人思考。

他寫道：“讀文不必多，擇其精純條暢，有氣局詞華者，多則百篇，少則六十篇。神明與之渾化，始為有益。若貪多務博，過眼輒忘，及至作時，則彼此不相涉，落筆仍是故吾。所以思常窒而不靈，詞常窘而不裕，意常枯而不潤。記誦勞神，中無所得，則不熟不化之病也。”

張英點出了讀書作文的一個通病，即不熟不化。的確如此，多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無異。也就是說，一個人可能看了很多書籍，背了很多文章，但如果知識沒有進入內心，化作靈感、文采和風格，也寫不出妙文。一旦做到既熟又化，“為文章，操紙筆立書，未嘗起草。”

熟能生巧，化能生神。莊子筆下寫了很多人物，譬如庖丁、承蜩老人、輪扁等，他們之所以能隨心所欲、游刃有余，一個重要方面就在于“熟”和“化”。庖丁熟悉其對象，與刀化為一體，故能“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。

宋代蘇軾的文章，自成一格，歷代頌之。然而，他妙文的背后是對經典的反復學習、反復揣摩，真正做到了熟之于心、化之于文。有段時間，蘇東坡堅持手抄《漢書》。有人問：“以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪？”東坡曰：“不然。某讀《漢書》到此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字為題，次則兩字，今則一字。”通過抄書，蘇軾竟能背誦整部《漢書》，其篤學功夫之深可見一斑。難怪后人評價蘇軾：“老坡作文，工于命意，必超然獨立于眾人之上。”

“東坡尚如此，中性之人豈可不勤讀書邪？”好文章、真功夫從來都不是從天而降的，也不是順順利利就能達到的。如果沒有對經典的熟記和吸收，想要成為大家，那只是幻想而已。現實生活中，那些坐不住、靜不下的人，那些讀書有口無心、囫圇吞棗者，那些搞表態化、形式化、功利化學習的黨員干部，患的就是“不熟不化”之病。

英華光氣，磨煉始出。不下苦功夫，就達不到熟和化的境界。毛澤東是文章大家，這與他勤讀、精思、活用是分不開的。一本《共產黨宣言》，他讀了不下100遍；《資治通鑒》讀了17遍，《魯迅文集》讀了3遍……正因為充分汲取和吸納古圣先賢的思想精華，使得他的文章縱橫捭闔、恣意汪洋，自成一家、獨樹一幟。

境界有高下，先“熟”再“化”之。熟讀書、會運用之后，也可能會寫出好文章，但往往會有一些臨摹、雕琢之感，與渾然天成、毫無雕飾還有一定距離。

欲成就精品、練就真功，就要升華境界，化熟為生。晚明張岱曾專書與何紫翔論琴：“吟揉綽注，得心應手，其間勾留之巧，穿度之奇，呼應之靈，頓挫之妙，真有非指非弦、非勾非剔，一種生鮮之氣，人不及知，已不及覺者，非十分純熟，十分淘洗，十分脫化，必不能到此地步。蓋此練熟還生之法。”無獨有偶，清代鄭板橋也有《題畫竹》一詩：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”這些都告訴我們，讀書作文熟練之極，由此生成一種脫俗之氣、生鮮之氣，發出屬于自己的聲光，才能達到“化”的境界。

從讀書寫文章，再到做人做官，道理其實是一樣的。被人們所稱頌的好官，無不對本職業務十分熟悉，且能舉一反三、觸類旁通，收到事半功倍之效。相反，少數黨員干部在被查處時，還不知道觸犯了哪條紀律或法律，可見其平時的“不學無術”。我們常說，要把他律變成自律，如果對應知應會的紀律、法律都不學習、不掌握，又怎能變成自覺遵循、化作自律？

世間萬物大道相通。領悟好讀書作文之道，用之于從政做人，則必能自成格調，升華境界，利己利人。（王永記）