●元代張養(yǎng)浩《為政忠告》中有句名言：“為政者不難于始，而難于克終也。”清白做事、善始善終，既是一種人生的態(tài)度，更是一種從政的智慧。

“一官來此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民。神道有靈應(yīng)識我，去時還似來時貧。”這是明代河南信陽知州胡守安的一首詩。胡守安為官清廉，自律甚嚴(yán)，任期結(jié)束到城隍廟拜謁，即興賦《任滿謁城隍》一詩。全詩沖淡平和卻耐人尋味，揭示了坦蕩做人、清白為官則能來去輕松的道理。這幾句詩，是其從政經(jīng)歷的寫照，更是個人心跡的告白——守住了自己珍視的那份清醒與清廉。

卸職或離任，對于官員來說，是個重要節(jié)點(diǎn)。是自己賺個盆滿缽滿、萬貫家財(cái)卻留下罵名，還是兩袖清風(fēng)、貧似來時卻載譽(yù)而歸，體現(xiàn)了為官一任的操守與追求，也反映出境界的高下。在中國的歷史長河中，“三年清知府，十萬雪花銀”“千里做官只為錢”等為官信條固然也曾流行一時，但那些如胡守安一樣“去時還似來時貧”的清官廉吏，則讓清氣正氣長久激蕩于天地之間。他們的事跡被后人銘記景仰，他們留下的種種“離任詩”也廣為流傳。

有的以隨身行裝來表明心跡。明代蘇州知府況鐘，在任時身居簡室，未鋪設(shè)奢華之物，三餐佐飯僅一葷一素。主政期間，他嚴(yán)懲污吏，平反冤獄，興修學(xué)府，關(guān)心民眾疾苦，被譽(yù)為“況青天”。在餞別蘇州父老的《離任》一詩中，況鐘寫道：“檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，長安望去幾多程？停鞭靜憶為官日，事事堪持天日盟。”明代還有一位叫劉慶麟的巡撫，為官清廉自守，不曾收受過任何賄賂。在他卸任歸隱時，曾在衙中題詩一首述懷：“來時行李去時裝，午夜清天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉(xiāng)。”“檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕”“來時行李去時裝”，多么形象的說法，上任時的行裝便是離職時的全部家當(dāng)，一點(diǎn)也沒有增加，清廉狀況一目了然。

有的連當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)都不帶走一點(diǎn)。三國時期曾任壽春令的時苗，赴任時不騎馬、不坐轎，乘坐一輛由黃牛拉著的車前往，人稱“黃牛令”。一年過后，黃牛生下了一頭牛犢。當(dāng)他離任時，群吏和百姓都說“六畜不識父，自當(dāng)隨母”，力勸他將牛犢帶走。但他卻對眾人說：“牛犢是在這片土地上生的，非我所有。”說完，就將牛犢留下，仍乘坐來時的牛車而歸。老百姓深受感動，夾道送行。清代的蔡信芳，道光年間曾任陜西蒲城知縣，重土愛民，頗有善政，離任回鄉(xiāng)時，曾寫留別紳民詩四首，其中一首寫道：“罷郡輕舟回江南，不帶秦川一寸棉。回看群黎終有愧，長亭一別心黯然。”“不帶秦川一寸棉”，何等光明坦蕩；“回看群黎終有愧”，心心念念的還是百姓疾苦。

“百姓誰不愛好官？”何謂“好官”，百姓自有公論。五代后唐宋州節(jié)度使趙在禮，任職期間倚仗自己是皇親國戚而貪贓枉法，魚肉百姓，胡作非為，當(dāng)他被罷免離任時，鄉(xiāng)民額手相慶：“眼中拔釘，豈不樂哉！”而清代康熙年間嘉定縣令陸隴其，任職期間一心造福百姓，其衣裝由夫人自紡自織，吃的蔬菜在縣衙空地上自己種，出入舟車費(fèi)用開支自付。當(dāng)其離任時，百姓“供饋布帛蔬粟，連椅接跡”，更“扶老攜幼，哭卷攀轅”。有人還專門寫詩稱贊他：“有官貧過無官日，去任榮于到任時。”可見，群眾的眼睛是雪亮的，“人去后”的政聲、“閑談中”的民意，是為官賢否的最好檢驗(yàn)。

元代張養(yǎng)浩有句名言：“為政者不難于始，而難于克終也。”清白做事、善始善終，既是一種人生的態(tài)度，更是一種從政的智慧。每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該常念清廉之要，常思貪欲之害，常以“去時還似來時貧”的境界自我砥礪，克己為民、慎終如始，如此方能在卸職離任時向黨和人民交上一份滿意的答卷。（左連璧）