能否在黨內開展嚴肅的批評和自我批評，是無產階級政黨區別于其它一切政黨的重要標志之一。馬克思主義政治家歷來對此高度重視，反復強調要用好批評和自我批評這個保證黨的肌體不受侵蝕的銳利武器。恩格斯堅決主張無產階級政黨一定要有批評和自我批評的勇氣，有沒有這個勇氣，意味著這個黨有沒有強大的生命力，意味著這個黨能否經受住各種考驗。他為此而自豪地說：“哪里還有另外一個政黨敢于這樣做呢？”（《馬克思恩格斯全集》38卷36頁）

既然要開展批評，就一定要按照習近平總書記所要求的，不能隔靴搔癢，要真刀真槍，要有辣味，才能真正實現紅臉冒汗，才能做到懲前毖后、治病救人。而這就要求被批評者——尤其是領導干部，對待有“辣味”的批評要有包容的雅量，要正確看待同志的提醒和監督，而不能諱疾忌醫，甚至壓制批評，那只能使自己在錯誤的道路上越滑越遠，終至不可收拾。

領導干部能夠虛心包容尖銳的、有“辣味”的批評，老一輩無產階級革命家在這方面為我們做出了光輝的示范。甚至在皇權專制的封建時代，政治家擁有這樣的胸襟和氣度也不乏其例——唐太宗和魏征君臣二人就是從善如流和耿介敢言的典范。魏征在輔佐太宗的數十年中，多次拂逆上意，忠言直諫，批龍鱗逆圣聽，雖然太宗也有不悅甚至慍怒，但始終不曾冷遇乃至驅逐魏征，為何？正如長孫皇后所言：“官場上秉性忠直之人甚少，阿諛逢迎之人甚多。英明的天子才會有正直的大臣，現在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢!”

有的同志可能會說，忠言難道一定就要逆耳嗎，批評就不能委婉一些嗎，《鄒忌諷齊王納諫》那樣的不是更好嗎？是的，不可否認，在某些情況下委婉的批評也是有效果的，但取決于一個前提，即被批評的同志要有“齊威王”那樣高的思想覺悟。但實際情況是如果人們真的有那么高的覺悟，又何至于經常犯錯，還需要別人批評呢？

唐太宗有一句名言：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”批評是一面鏡子，越帶“辣味”，對人的剖析越鞭辟入里，對人改正錯誤越有益；如果輕描淡寫，失卻鋒芒，這樣的批評徒然使人“舒服”，卻言不及義、毫無作用，是黨所堅決反對的好人主義、庸俗哲學。

當前，黨面臨著執政、經濟建設和改革開放的多種考驗，能否堅持和改進黨的作風的確是關系到黨的生死存亡的重大問題。領導干部要在接受批評方面作出表率，勇于聽取不同意見，使之成為一種習慣、一種自覺、一種責任，成為推進黨的建設偉大事業中經受考驗、坦蕩正派的堅強戰士。（泗縣紀委監委 劉站）