王艮（1483-1541），字汝止，號(hào)心齋，出生于鹽丁家庭，由燒鹽賣鹽而自學(xué)成才，38歲師從王陽明改原名銀為艮，首開以“百姓日用即道”的思想，成為中國思想史上泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。

在王艮的理論體系中，家風(fēng)家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的論述有三成左右，王艮理解和講授的“修齊治平”，是他對(duì)自身經(jīng)歷的體悟與升華，具有很強(qiáng)的平民性，容易踐行、普及和傳承。

王艮制定的家規(guī)——《孝悌箴》

王艮11歲輟學(xué)上灶，燒鹽八年，賣鹽六年，飽嘗鹽民生活的辛酸。他的父親要上灶燒鹽，勞苦不堪。母親要照料他弟兄七人，有時(shí)還要上灶操作，過勞而病逝時(shí)王艮只有14歲，他的心中刻下了報(bào)恩父母的赤子烙印。

王艮弟兄長(zhǎng)大后，勞動(dòng)力增多產(chǎn)鹽亦多，王艮去山東賣鹽也有一些收入，家庭經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，弟兄們先后結(jié)婚成家，此時(shí)孝悌問題便顯露出來了。

一天，王艮早起讀書，看到父親用冷水洗臉，準(zhǔn)備趕去官府應(yīng)差。時(shí)值冬寒水冷，王艮自責(zé)不已，從此代父親去服差役。還有一次，家中各房弟媳議論起自己嫁妝的厚薄，王艮召集眾兄弟，請(qǐng)父親和繼母坐于堂上，講述“眾人離，起于財(cái)物不均”的道理，將各房財(cái)產(chǎn)置于庭中，綜合分配，家庭歸于和睦。

王艮從29歲開始自學(xué)《孝經(jīng)》《論語》《大學(xué)》，將書卷在袖子里，遇到有學(xué)問的人就請(qǐng)教，他對(duì)《孝經(jīng)》深有體悟，認(rèn)為“孝者，人之性也，天之命也，國家之元?dú)庖病保熬觿?wù)本，本立而道生，孝悌也者，為仁之本也”。于是他結(jié)合家中情況，寫下《孝悌箴》，作為自家的家規(guī)。

王艮以“孝悌”為立足點(diǎn)的家規(guī)，目的在于加強(qiáng)家庭的團(tuán)結(jié)和睦，這是他對(duì)實(shí)踐的考察和總結(jié)。

孝是對(duì)父母的尊重，父母有不妥的舉動(dòng)，亦應(yīng)勸止。王艮的父親沒有受過文化教育，家中寬裕后，子女們不讓他上灶辛苦，他閑得無聊，竟去瓦舍勾欄娛樂；王艮勸止后，他又到海灘上去張網(wǎng)捕大雁；王艮再次勸止后，他就回家燒香叩頭拜鬼神；王艮又勸他傳承先人向善的傳統(tǒng)，他這才安心頤養(yǎng)晚年。

悌是對(duì)弟兄的友愛。王艮將弟兄們可以讀書的孩子集中起來，聘請(qǐng)塾師啟蒙，自己不時(shí)去查看輔導(dǎo)，有不守規(guī)矩的孩子，他就令其到“退省處”站立面壁，以促幡悟。一段時(shí)日后，孩子們都能遵守規(guī)矩，學(xué)業(yè)上也有了長(zhǎng)進(jìn)。在《孝悌箴》的引導(dǎo)下，七個(gè)弟兄八幢茅屋的大家庭，富庶和睦，秩序井然，人丁興旺，家風(fēng)昌盛。

王艮制定的學(xué)規(guī)——《樂學(xué)歌》

嘉靖初年，王艮從王陽明處學(xué)成歸來，開館傳學(xué)。他的學(xué)生中有燒鹽制磚打魚砍柴的人，也有商販傭人戍卒胥吏等，鄰里鄉(xiāng)人傍晚收工后也到王家來聽講論學(xué)，不分老幼貴賤，王艮一律平等對(duì)待，認(rèn)真教學(xué)，開平民教育的新風(fēng)。

王艮在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，來自文盲家庭的學(xué)生，感到學(xué)術(shù)用語深?yuàn)W，雖用白話解釋亦不甚理解；能夠?qū)W進(jìn)去的則在孔孟規(guī)矩前畏葸不前；一些世家子弟則露出“燕安氣”，即喜歡參加一些體面的學(xué)術(shù)活動(dòng)和宴飲，卻不知禮儀進(jìn)退。針對(duì)這種種現(xiàn)象，王艮一一指出，正面啟發(fā)糾正。隨著學(xué)生日益增多，王艮寫了《樂學(xué)歌》作為學(xué)館守則，讓學(xué)生弟子們吟唱踐行：

人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時(shí)，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂。樂是學(xué)，學(xué)是樂。嗚呼，天下之樂何如此學(xué)，天下之學(xué)何如此樂！

《樂學(xué)歌》簡(jiǎn)明通俗，寓規(guī)勸于歌詞，置道理于吟詠，闡明了三層意思：學(xué)習(xí)是件快樂的事，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)，理解得越透徹就越感到快樂；學(xué)習(xí)是件自省的事，在學(xué)習(xí)中克服個(gè)人的私心雜念能使人感到快樂；學(xué)習(xí)又是件永續(xù)的事，應(yīng)當(dāng)學(xué)是樂、樂是學(xué)地快樂生活下去。

《樂學(xué)歌》匡正了弟子們的學(xué)習(xí)態(tài)度，有助于學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步和品德的養(yǎng)成。王艮傳學(xué)五年后，外地學(xué)生中就有五人中了舉人，兩人中了進(jìn)士。在王艮前兩批共計(jì)三十多名學(xué)生中，四成是當(dāng)?shù)赝跏献迦耍稑穼W(xué)歌》作為書院的規(guī)則，也豐富了王氏的家規(guī)。

王艮制定的鄉(xiāng)規(guī)——《淮揚(yáng)鄉(xiāng)約》

嘉靖十五年（1536年），新任巡鹽御史洪垣到任揚(yáng)州，聽說王艮講學(xué)成就斐然，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，便親臨考察。他參加王家草堂的晚餐，見諸生咸菜就粥，默然進(jìn)食，面無不悅之色；次晨出席晨課，見諸生隊(duì)列恭候，進(jìn)退依禮，斂容肅觀，王艮開講簡(jiǎn)潔透徹，諸生認(rèn)真默記。洪垣對(duì)此十分欣慰，決定以此為榜樣，請(qǐng)王艮起草一份簡(jiǎn)便易行的鄉(xiāng)約，以資鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

王艮慨然應(yīng)允，命小兒子執(zhí)筆，按照王陽明在江西發(fā)布的鄉(xiāng)約，結(jié)合揚(yáng)泰鹽場(chǎng)的民風(fēng)現(xiàn)狀，口授而成。這里略去導(dǎo)語和結(jié)束語，將部分重要內(nèi)容與讀者分享：

善自為善，與人為善。俱要勤吾耕煎，守吾門戶，愛吾身命，保吾室家。務(wù)須父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長(zhǎng)惠幼順。毋以強(qiáng)凌弱，毋以眾暴寡，毋以奸欺良，毋輕易忿爭(zhēng)。小心奉官法，勤謹(jǐn)辦國課，恭儉以守家業(yè)，謙和以處鄉(xiāng)里。見善互相勸勉，見惡互相勸誡，務(wù)興禮儀之習(xí)，永為良善之民。

善移風(fēng)俗，守身榮鄉(xiāng)。婚喪病節(jié)，切毋淫侈自困，寅支卯糧；嫁娶之家，勿計(jì)聘財(cái)妝奩，大事酒食；居喪之家，務(wù)勿鼓樂事神，竭貲費(fèi)財(cái)；奉親養(yǎng)老，務(wù)勿薄養(yǎng)厚葬，凄涼其身；病宜求醫(yī)，務(wù)勿聽信邪術(shù)，專事巫禱；親朋往來，宜貴誠心實(shí)禮，切勿虛文奢靡。

善愛眾人，善待眾人。尊老敬長(zhǎng)，叉手禮讓道旁。和鄰睦陌，答問笑言相向。慈善為懷，扶助鰥寡孤獨(dú)。仗義疏財(cái)，賑濟(jì)水旱災(zāi)荒。

洪垣看后，認(rèn)為這是一份接地氣的鄉(xiāng)約，當(dāng)即批轉(zhuǎn)兩淮三十個(gè)鹽場(chǎng)公布遵行，使其所行之地成為“煥然文明之鄉(xiāng)”。

王艮作為一個(gè)平民學(xué)者，從鹽民家庭的生活愿景出發(fā)，從鹽場(chǎng)的社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，寫出的《孝悌箴》《樂學(xué)歌》《淮揚(yáng)鄉(xiāng)約》沒有深?yuàn)W空洞的語言，沒有聲色俱厲的規(guī)定和戒條，更沒有高官厚祿的利益誘導(dǎo)，反映了平民百姓對(duì)幸福生活的憧憬，對(duì)家庭和睦的向善追求，對(duì)社會(huì)和諧平等的希冀，書寫了中國家規(guī)鄉(xiāng)約史上一個(gè)獨(dú)特的篇章。（朱兆龍 陳凡 顧禮學(xué)）