羊續(xù)(142年—189年)，字興祖，今山東鄒城市石墻鎮(zhèn)羊續(xù)村人，是中國(guó)歷史上有名的廉吏，被世人稱為“清廉太守”、“懸魚太守”。

據(jù)《后漢書·羊續(xù)傳》記載：羊續(xù)雖然歷任廬江、南陽(yáng)兩郡太守多年，但從不請(qǐng)托受賄、以權(quán)謀私。他到南陽(yáng)郡上任不久，他屬下的一位府丞給羊續(xù)送來一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)--白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，這位府丞執(zhí)意要太守收下。當(dāng)這位府丞走后，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請(qǐng)你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。

此事傳開后，南陽(yáng)郡百姓無(wú)不贊其清廉，敬稱其為“懸魚太守”，也再無(wú)人敢給羊續(xù)送禮了。明朝于謙有感此事曾賦詩(shī)曰：“剩喜門前無(wú)賀客，絕勝?gòu)N內(nèi)有懸魚。清風(fēng)一枕南窗下，閑閱床頭幾卷書。”至今此事仍以“懸魚”、“羊續(xù)懸枯(指死魚)”、“掛府丞魚”等典故被后人廣為傳誦。

廉潔自律，歷來都是為官?gòu)恼尽Ｑ蚶m(xù)時(shí)刻自警自省、防微杜漸，將難以拒收的禮品懸于眾目睽睽之下，從而達(dá)到讓送禮者知難而退，最終堅(jiān)守著了自己為官的底線。魚懸于府邸之下以示于人，從某種意義上來說，羊續(xù)實(shí)際是將“腐”字掛出，更是讓民眾監(jiān)督，彰顯其掛“腐”卻遠(yuǎn)離“腐”的決心，這是一種思想源頭上的自覺。當(dāng)前反腐倡廉建設(shè),除了完善監(jiān)督機(jī)制、法律法規(guī)以及工作制度外,更重要的是加強(qiáng)思想品質(zhì)的培育。正如蘇軾《范增論》中所言:“物必先腐也,而后蟲生之。”營(yíng)造一個(gè)廣泛的自覺反腐敗的氛圍,才能從源頭堵截腐敗行為。

當(dāng)今社會(huì),不懂或忘了“懸魚”之喻的人,并不在少數(shù)。他們有的受從眾思想的支配,“受賄思想人人有,大家都有不為丑”,于是就產(chǎn)生了“撐死膽大的,餓死膽小的”、“不撈白不撈,白撈誰(shuí)不撈”等論調(diào),大量接受別人的賄賂,從而走上了違法犯罪的道路。有的講排場(chǎng)、比闊氣,揮霍浪費(fèi),沉溺于物質(zhì)享受,過著紙醉金迷的生活,最終難逃黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁。

因此,我們迫切需要學(xué)習(xí)古人“懸魚”的精神。切實(shí)加強(qiáng)品質(zhì)的培養(yǎng)教育,加強(qiáng)自我修養(yǎng),提高自我戒備,嚴(yán)格自我要求,達(dá)到自我完善,努力做到下列要求:一是常思立身之本,既要有本事,還要守本分；二是常修為官之德,既要掌好權(quán),還要用好權(quán),時(shí)刻牢記自己的職責(zé),全心全意為人民服務(wù)；三是加強(qiáng)修身修德學(xué)習(xí),提高思想境界；四是常思貪欲之害,既要會(huì)干事,還要不出事。五是常懷律己之心,既要重大節(jié),還要慎小節(jié)。堅(jiān)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩,時(shí)刻牢記不踩紅線、不越底線。

“蓮因潔而尊，人因廉而正”。拒禮是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，老話說得好：“村看村，戶看戶，社員看干部。”腐敗是傳染病，領(lǐng)導(dǎo)做派是風(fēng)向標(biāo)。收一人禮，則眾人送；開一小口，則寒氣生。守廉不是一時(shí)一事，而是日久天長(zhǎng)的堅(jiān)守，來不得半點(diǎn)馬虎。

“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”。只有嚴(yán)于律己、公正嚴(yán)明、廉潔奉公的黨員干部，才是值得群眾愛戴、組織信任的好干部。“風(fēng)成于上，習(xí)化于下”。倘若人人皆發(fā)揚(yáng)“懸魚”的精神，那么那些熱衷于投領(lǐng)導(dǎo)所好、送禮跑官的人自然沒有藏身之地，如此，自然風(fēng)清氣正、黨幸民福。（淮北市烈山區(qū)紀(jì)委辦公室  程文昱）