《論語(yǔ)·為政篇》講到，“君子不器”。意為君子不能像器皿一樣，只具備一種用途。強(qiáng)調(diào)“為政”之人不應(yīng)拘于一技一藝，而應(yīng)通才達(dá)識(shí)，允文允武，成為復(fù)合型人才。這對(duì)年輕干部的成長(zhǎng)有著很大的啟示：要成長(zhǎng)為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁，必然要“勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)”，從學(xué)習(xí)的“曲徑”走入“不器”的“幽境”。

“器”，會(huì)意字。《說(shuō)文解字》釋意：“象器之口，犬所以守之”。隨著文字的演進(jìn)，“器”的本義消失，假借為器具，進(jìn)而引申為才華，“清廟之器”說(shuō)的便是這種意思。

君子不器，首先要有廣收博覽的學(xué)習(xí)精神。古人言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”老一輩革命家左權(quán)將軍酷愛(ài)讀書，他的閱讀范圍很廣，除中共中央、毛澤東的文電指示和著作外，還有俄文版《列寧全集》《蘇聯(lián)紅軍叢書》，德國(guó)的《論新戰(zhàn)術(shù)》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等。對(duì)曾國(guó)藩、左宗棠的文集，他亦經(jīng)常閱讀、研究。廣泛的閱讀奠定了他深厚的理論修養(yǎng)，其著譯了20余萬(wàn)字，極大促進(jìn)了八路軍軍事理論建設(shè)。年輕干部要“君子不器”，離不開博覽群書。發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，多讀書、讀好書，以修身立德，清廉自守。同時(shí)依靠讀書找到打開指導(dǎo)工作的“金鑰匙”。

做到“不器”還要有虛懷若谷的學(xué)習(xí)態(tài)度。韓愈在《師說(shuō)》中指出：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。唐朝詩(shī)人白居易，每每作詩(shī)，都必問(wèn)老嫗，直至能解，來(lái)使詩(shī)通俗易懂，終成一代文豪；歐陽(yáng)修因樵夫指出《醉翁亭記》的開頭冗長(zhǎng)而踏勘瑯琊山，遂將開頭更為更加簡(jiǎn)潔的“環(huán)滁皆山也”，才有了千古傳誦的名篇；李時(shí)珍撰寫《本草綱目》時(shí)向諸多有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生、藥工、樵夫、漁夫等人請(qǐng)教,鑒別考證出歷代記載的一千多種藥物,寫出我國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的皇皇巨著……可見，見多識(shí)廣的人都是謙遜好學(xué)，博采眾長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。年輕干部也要有“君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)”的心態(tài)，不斷提升眼界、拓寬視野、與時(shí)俱進(jìn)。

君子若想“不器”，更須“事上磨”。有知識(shí)不等于有見識(shí)。《荀子·儒效》曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”中國(guó)成立之初組建海軍，黨中央決定認(rèn)命肖勁光同志擔(dān)任海軍司令員。肖勁光同志在海軍建設(shè)上沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，而且當(dāng)時(shí)新中國(guó)百?gòu)U待興，也沒(méi)有自己的艦艇，有時(shí)想去海上查看還要租漁民的船。但他邊干邊學(xué)，經(jīng)過(guò)艱辛的努力，使我國(guó)海軍從無(wú)到有、由弱變強(qiáng)，出色完成了黨中央交給的任務(wù)。這樣的例證還有許多，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走來(lái)的眾多老一輩革命家，在建設(shè)、改革的歷史時(shí)期，也都是在實(shí)踐中探索求知，成長(zhǎng)為共和國(guó)各領(lǐng)域的中流砥柱。

年輕干部身處“兩個(gè)大局”交織激蕩的時(shí)代，新情況新問(wèn)題層出不窮，面對(duì)紛繁復(fù)雜的局面，更多時(shí)候要“摸著石頭過(guò)河”，用好“邊干邊學(xué)”這一“我們共產(chǎn)黨人的辯證法”，提高“八項(xiàng)本領(lǐng)”“七種能力”。惟此，才可鑄就“不器”之才，在推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)中展現(xiàn)新氣象新作為。（蚌埠市紀(jì)委監(jiān)委 付靜思）