自古以來(lái)，崇德尚廉、廉為政本、持廉守正就是對(duì)官員的基本要求。早在周朝時(shí)期就有采取以廉潔為本的全方位考察方法，來(lái)判斷一個(gè)官員是否稱職，謂之“以廉為本，觀之六記”，這種考核理念在當(dāng)代也有重要借鑒意義。

詩(shī)人、政治家屈原在《楚辭招魂》中寫(xiě)下：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”在中華文化悠久的歷史進(jìn)程中，還有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”“廉者民之表也，貪者民之賊也”等清廉自守的為官理念。清代庶吉士出身的官員張聰賢在其撰寫(xiě)的《官箴》中說(shuō)到，“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明、廉生威”。這些都體現(xiàn)了古人對(duì)于以廉為本的高度重視。

同時(shí)，古人也曾提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題，就是“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。這句話意思是僅僅擁有善良的心意不足以治理好國(guó)政，僅僅制定出完善的法令制度也不能保證這些法律會(huì)被自動(dòng)遵守和執(zhí)行。解決這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵一點(diǎn)在于選拔出廉吏能吏以保障政策執(zhí)行、政令暢通。

《周禮·天官冢宰》中記載，“以聽(tīng)官府之六記，弊群吏之治”，是說(shuō)指整治政務(wù)的方法有六件事，可通過(guò)這六件事來(lái)評(píng)判官員，這六件事都是以廉為本，“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”。什么是“善”？就是“善其事有辭譽(yù)”，是指能夠盡職盡責(zé)，做事盡善盡美，在百姓之中有贊譽(yù)。“能”就是“政令行業(yè)”，是指有能力去推行政令，把事情做好，把任務(wù)完成好。“敬”是指不懈于畏，能夠始終自我警覺(jué)、兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)不懈怠。“正”是指行為無(wú)傾斜，能夠行中道、行正道。“法”是指守法不失，不僅守法，并且能夠依法而行，不枉不縱。“辨”是指辨然不疑惑，能夠決斷、沒(méi)有疑惑，具有明辨是非曲直的能力。

《周禮》中提出從這六個(gè)方面來(lái)對(duì)官員是否廉潔進(jìn)行全面考察的考核體系，是從效果、態(tài)度、方法來(lái)對(duì)官員進(jìn)行全方位的一種考察識(shí)人。這種考核辦法要求真正合格的為官者，在清正廉潔的同時(shí)，也必然是能勤于政事、一心為民、能干成事的。因此，只有把廉潔與勤政內(nèi)化于心、外化于行，才能獲得民眾的愛(ài)戴和信賴，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。這是古代先賢們?yōu)楹笕肆粝碌臉O其寶貴的廉潔文化精神財(cái)富。

現(xiàn)如今，廣大黨員干部也要把清正廉潔作為修身立命之本，努力做到勤政為民、勇于作為，做想干事、能干事、干成事的黨員干部。（鳳陽(yáng)縣紀(jì)委監(jiān)委 殷兆松）