子罕以不貪為寶。《左傳·襄公十五年》記載，宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”子罕是春秋時期宋國的一位賢臣，面對誘惑堅辭不受，體現(xiàn)了做官做人的操守氣節(jié)。在子罕看來，廉潔遠比寶玉更珍貴。“子罕辭玉”教育啟示人們，當官就要淡泊名利、恪守官德，黨員干部必須提高思想覺悟，筑牢廉潔防線，秉持不貪不占、干凈清白的廉政觀，才能不被“糖衣炮彈”所擊倒，避免被圍獵被腐蝕的風險。

海瑞忠誠不阿諛。海瑞是老百姓耳熟能詳?shù)闹骞伲瑲v仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，以剛直不阿、清正廉明著稱于世，被后人譽為“海青天”。他敢于堅持真理、犯顏直諫，在《治安疏》中痛陳嘉靖皇帝沉迷修道、生活奢華、不理朝政、吏治腐敗、民不聊生等諸多弊端，直言“嘉靖者言家家皆凈而無財用也”，這份膽氣與剛直震動朝野。他心懷天下蒼生，力主嚴懲貪官污吏，打擊權(quán)貴豪強，禁止循私受賄。自己更是“俸薪之外無所取”，不占公家一分便宜，公家給他多算了七錢銀子柴金，也要算清了退回去。這種嫉惡如仇、一清如水的高潔品質(zhì)深得民心。海瑞在南京任上去世后，市民紛紛為此罷市，祭奠哭拜百里不絕，展現(xiàn)了百姓對忠誠清廉者的愛戴。

司馬光不喜奢華。司馬光是北宋名臣，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至宰相，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》，死后從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”。他性情淡泊，不以奢靡為榮，獨以儉素為美。“由儉入奢易，由奢入儉難”“儉，德之共也；侈，惡之大也”，在《訓儉示康》中，司馬光提出了一系列崇尚節(jié)儉的觀點，告訴人們“儉能立名，侈必自敗”的道理。在平常生活中，司馬光堅持樸素作風，“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”，最后因家無余財?shù)涞卦崞蕖Ｔ诔⑸希珜Ч?jié)約之風，上《論宴飲狀》《言遺賜札子》，反對講排場、比闊氣、愛面子的宴飲之風，力陳奢靡之弊、浪費之害。儉樸是司馬光堅守一生的美德，也是其正心修身克己復禮的法寶。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“廉潔文化”歷來備受人們推崇。歷史上的許多廉潔之士，以不貪不阿不奢的精神風范，立德修身、治國齊家，給后世樹立了道德標桿。

大凡貪官污吏，都不能做到不貪不阿不奢。有的貪婪成性，欲壑難填；有的趨炎附勢，媚上欺下；有的驕奢淫逸，揮霍無度。

古人云：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。”對于今天的黨員干部來說依然受用，我們應當以古今賢者為榜樣，以反面典型為鏡鑒，常思常省、慎微慎獨，嚴于律己，守好節(jié)操。（天長市紀委監(jiān)委  張澤民）