“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死。”

這是岳飛的名言，出自《宋史·岳飛傳》：帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。”

當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境是，宋高宗準(zhǔn)備為岳飛營(yíng)造宅第，岳飛立馬辭謝，理由是敵人沒(méi)有剿滅，哪有心情顧家室。宋高宗詢(xún)問(wèn)天下何時(shí)太平，岳飛做出上述回答。

岳飛此言頗富洞見(jiàn)。文官盡心國(guó)事，不貪財(cái)物；武將保衛(wèi)江山，不惜犧牲。文官不會(huì)因?yàn)樨澪凼苜V而做出違法亂紀(jì)、有害民生之事，武官在打仗的時(shí)候不會(huì)因?yàn)榕滤蓝督怠。奈涔賳T能達(dá)到這種境界，政治自然清明，天下自然太平。而反觀(guān)中國(guó)古代王朝無(wú)法擺脫“其興也勃焉、其亡也忽焉”的周期率，朝堂百官喪失理想，尸位素餐，滋生腐朽，是重要的原因。

岳飛畢竟是民族英雄，能說(shuō)到，更能做到。他二十歲從軍，一生戎馬倥傯，始終戰(zhàn)斗在抗金最前線(xiàn)。作為武將，他“不惜死”，身先士卒，治軍有方。岳家軍威名遠(yuǎn)揚(yáng)，就連金人也驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”。

晚唐五代軍閥割據(jù)、武人專(zhuān)橫，宋初由此確立崇文抑武的國(guó)策，朝廷忌憚武將權(quán)勢(shì)過(guò)大，想方設(shè)法予以節(jié)制，而對(duì)其是否清廉則要求不嚴(yán)。那個(gè)年代，很多將領(lǐng)貪財(cái)好利，“專(zhuān)事聚斂，積財(cái)巨萬(wàn)”。岳飛卻潔身自好，他愛(ài)兵如子弟，愛(ài)民如父母，不蓄姬妾，不營(yíng)私財(cái)，“凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私”。岳飛不愛(ài)錢(qián)，廉潔自律，同時(shí)嚴(yán)格要求部屬遵紀(jì)守法，不得掠取他人財(cái)物。士兵若敢拿百姓一縷麻，哪怕是用來(lái)捆綁草料，也要給予處罰。

岳家軍無(wú)論走到哪里，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯。士兵夜間行軍宿營(yíng)，即使百姓自愿開(kāi)門(mén)接納，也不敢擅自進(jìn)入；哪怕在極其困難情況下，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。

軍紀(jì)嚴(yán)明，并不意味著苛刻。實(shí)際上，岳飛非常關(guān)愛(ài)部屬。士兵受傷或生病，岳飛親自為他們調(diào)藥；部將遠(yuǎn)征，岳飛派家眷去慰問(wèn)他們的家屬；將士戰(zhàn)死，岳飛養(yǎng)育其遺孤。

不義之財(cái)，不可取。收取不義之財(cái)，往往損人害己，甚至禍國(guó)殃民。戰(zhàn)國(guó)末年，齊國(guó)宰相后勝愛(ài)錢(qián)貪財(cái)，秦人投其所好，多次派間諜賄以重金。后勝及其賓客被秦國(guó)收買(mǎi)，他們沆瀣一氣，勸說(shuō)齊王與秦國(guó)交好。當(dāng)韓、趙、魏、楚、燕等國(guó)遭受秦軍攻擊時(shí)，他們勸齊王不要出兵援助，致使諸國(guó)被各個(gè)擊破。齊國(guó)不修戰(zhàn)備，軍心懈怠，最終被秦軍不費(fèi)吹灰之力而吞并。齊國(guó)滅亡了，后勝成為階下囚，不久即被秦將王賁奉命斬首，貪財(cái)賣(mài)國(guó)沒(méi)有好下場(chǎng)。

“不惜死”，在岳飛的語(yǔ)境里是一種武德，表明武官（軍人）應(yīng)視守護(hù)國(guó)家為神圣使命，為此不惜英勇獻(xiàn)身。岳飛一生忠君報(bào)國(guó)，浩然正氣千古流傳。勇敢，不惜死，是軍人的寶貴品質(zhì)。無(wú)論和平時(shí)期，還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，都要具備“不惜死”的英雄氣概，要有為理想獻(xiàn)身、不惜一切血戰(zhàn)到底的大無(wú)畏精神，方顯英雄本色。

“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死。”如黃鐘大呂之聲，千年回響，警世難忘。（陳良）