習近平生態文明思想吸收了馬克思主義關于人與自然之間具有“一體性”的生態思想，吸取中國古代“天人合一、道法自然”的生態智慧，創造性地提出了人與自然和諧共生的思想和方略。習近平生態文明思想是馬克思主義生態思想與中國古代生態智慧相結合的科學產物，指明了建設美麗中國、實現永續發展的科學方向。

近年來，河南省三門峽市大力推進黃河濕地生態建設，加大白天鵝保護力度，來此越冬的白天鵝數量逐年增加。圖為今年1月白天鵝在黃河濕地棲息。（新華社記者 朱祥 攝）

生態文明建設是關系中華民族永續發展的根本大計，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把生態文明建設作為統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局的重要內容，大力推進生態文明建設。習近平總書記汲取中國古代“天人合一、道法自然”的生態智慧，吸收馬克思主義關于人與自然之間具有“一體性”的生態思想，針對當代現實問題，創造性提出人與自然和諧共生的思想和方略，為我國生態文明建設和生態環境保護提供了根本遵循，為建設美麗中國、實現永續發展指明了科學方向。

中國古代生態智慧是我國推進生態文明建設的歷史資源

生態文明建設是關系中華民族永續發展的千年大計。習近平總書記強調：“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續發展之路。”

中國古代生態智慧是建設生態文明的歷史資源。“天人問題”是中國傳統哲學的重要議題。盡管天具有“天帝”、“天命”、“天意”等客觀唯心主義的局限，但也具有自然之天的意思。如孔子所言：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”同時，盡管存在著天人相分、天人感應、天人交相勝等觀念，但“天人合一”是中國傳統哲學的主流觀念，具有人與自然和諧共生的意蘊。如唐代韓愈所言：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于其兩間者謂之人。”

作為中國文化主流的儒家和道家都主張天人合一。儒家提出了天時、地利、人和三者相統一的“三才”思想，要求“與天地參”。

三才即天、地、人三者構成的系統，“與天地參”即人類遵循自然規律形成的人與自然和諧共生的思想道德境界。或可稱之為“致誠配天”。客觀無妄的“誠”是天道運行法則，誠實守信的“誠”是人道準則。以誠實守信之心對待客觀無妄的自然，即可實現人與自然的和諧共生。

道家提出了天大、地大、道大、人大四者相統一的“四大”思想，要求“道法自然”。道法自然即自然而然的意思，如同深層生態學所講的“讓河流自己流淌”。可見，天人合一具有遵循自然規律的唯物主義意蘊。

由于中華民族是典型的農業民族，因此，天人合一要求人類行為必須遵循“天時”。生物與環境的有機聯系在時間上的表現和表征形成了生態學季節節律。中國古代用“時”（天時、農時）來表達這一規律，要求根據四季輪回，合理安排人類活動，切不可殺雞取卵、竭澤而漁。習近平總書記引用孟子的話指出：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”即遵循生態學季節節律是農業生產、漁獵生產、林業生產可持續性的條件，是人類生活可持續性的保證。同時，他引用荀子的話指出：“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”即尊重天時是實現自然可持續性和人類可持續性的基本保證。顯然，遵循天時（月令）是天人合一的直接要求。

總之，天人合一、道法自然集中體現了中國古代的生態智慧。

馬克思主義關于人與自然關系的思想是我們開展生態文明建設的科學指南

西方社會同樣存在有機思維傳統，但近代以來，適應資本邏輯的要求，主客二分的形而上學成為主導的思維方式。這種思維方式要求“人為自然立法”，結果導致了生態危機。在批判資本主義生態危機的過程中，馬克思、恩格斯科學揭示出人與自然的辯證關系和社會實質，形成了關于人與自然關系的思想。習近平總書記提出，“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想”。

在科學揭露資本主義社會制度和形而上學思維方式內在關聯的同時，馬克思、恩格斯深刻揭露了形而上學的反自然、反生態的弊端。通過在唯物主義的基礎上吸收和改造德國古典哲學的辯證思維，他們將實現人與自然的和諧統一作為共產主義的重要規定和重要追求。在創立唯物史觀的過程中，他們認為，歷史科學是唯一的科學，歷史可以劃分為自然史和人類史兩個方面。只要有人存在，二者就不可分割。在創立剩余價值理論的過程中，他們指出，勞動是人與自然之間的物質變換過程，勞動和自然界共同構成了財富的源泉。在此基礎上，以進化論等方面的自然科學成果為依據，恩格斯提出，人與自然之間具有“一體性”，是不可分割的系統。

在馬克思主義看來，在人與自然構成的有機系統中，自然具有先在性、客觀性和條件性，但是，人類能夠通過實踐使自然成為人化自然，實現人與自然之間的物質變換。通過勞動實現物質變換，人與自然的關系成為一種典型的生態關系。

但是，人類改造自然的活動，必須遵循自然規律，否則，就會遭到自然界的報復。人類必須根據自然規律來調節自己與自然交往的行為。人類的肉體和精神都來源于自然，都存在于自然當中，人與自然之間具有“一體性”。人類的超越性就在于，能夠科學認識和正確運用自然規律，能夠按照美的規律構造。

馬克思主義關于人與自然關系的思想是我們開展生態文明建設的科學指南。長期以來，中國共產黨人堅持馬克思主義生態思想與中國特色社會主義生態文明建設實踐的結合，注重人口資源環境和社會經濟發展的統一。毛澤東提出了環境保護的思想，鄧小平發出了全民義務植樹的倡議，“三個代表”重要思想確立了可持續發展的戰略地位，科學發展觀提出了生態文明的科學理念。以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態文明建設和生態環境保護。黨的十八大將生態文明納入到了中國特色社會主義事業總體布局當中，黨的十九大提出了堅持人與自然和諧共生的基本方略。在此基礎上，我們黨提出和形成了習近平生態文明思想。黨的十八大以來，在習近平生態文明思想的指導下，我國生態文明建設發生了歷史性、轉折性、全局性變化。

習近平生態文明思想是我們走向社會主義生態文明新時代的根本遵循

面對協調人與自然關系的時代課題，習近平生態文明思想將馬克思主義生態思想和中國古代生態智慧有機結合起來，提出了人與自然和諧共生的思想和方略，實現了視域融合和綜合創新。

在一般方法論意義上，過去一般將聯系、全面、發展看作是唯物辯證法的基本要求。習近平總書記進一步將“系統地而不是零碎地”的觀點和方法也看作是唯物辯證法的基本要求。這正如中國古代所講的“五行”一樣。習近平總書記指出：“金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環不已。”從系統觀點來看，自然是一個統一的生命整體，是各種自然要素相互依存而實現循環的有機鏈條。同樣，必須將環境治理看作是一項系統工程。

對于人與自然的關系，習近平總書記指出：“中華文明歷來強調天人合一、尊重自然。”他要求我們在尊重自然規律的基礎上，將人與自然看作是一個生命共同體。自然是生命之母，人類因自然而生。只有敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然、養育自然，才能保證人與自然之間物質變換的正常進行，這樣，人類才能繁衍生息，社會才能永續發展。人與自然是一個不可分割的有機整體，即生命共同體。

在社會發展的層面上，習近平總書記要求我們深刻反思和批判資本主義先污染后治理發展模式的弊端，堅持綠水青山就是金山銀山，堅持人與自然和諧共生的基本方略，堅持綠色發展，努力促進形成人與自然和諧共生的現代化建設新格局，建設美麗中國。例如，中華文明之所以綿延不息，就在于具有有機農業的優良傳統。習近平總書記引用《齊民要術》的話指出：“順天時，量地利，則用力少而成功多”。今天，只有堅持以綠色為導向的高質量發展，才能把我國建設成為一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。

從哲學實質來看，無論是作為目標的生態文明還是作為手段的綠色發展，都要實現人與自然和諧共生。中國傳統文化認為，“和”是有原則和有差別的統一，即“以他平他謂之和”。習近平總書記引用荀子的話指出：“萬物各得其和以生，各得其養以成。”從唯物辯證法的高度來看，人與自然和諧共生就是在人與自然的對立統一過程中形成的二者系統發生、協同進化的過程和狀態。這是生態文明和綠色發展的靈魂和實質。

習近平生態文明思想打通了馬克思主義關于人與自然之間具有“一體性”的生態思想和中國古代“天人合一、道法自然”的生態智慧，實現了有機思維、辯證思維、生態思維的統一，是馬克思主義生態思想中國化時代化大眾化的科學成果，是我們走向社會主義生態文明新時代的根本遵循。（中國人民大學國家發展與戰略研究院研究員、馬克思主義學院教授 張云飛）