《史記·魯周公世家》載，西周初，太公望封于齊，伯禽封于魯，周公在朝輔佐成王。太公簡化君臣禮儀，依從通俗簡易，到齊不久便去匯報(bào)政務(wù)，而伯禽推行周禮，變革禮俗，三年后才入朝匯報(bào)政務(wù)。藉此，周公嘆曰：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”意即當(dāng)政為官者，如若政令不平和易行，民眾就不愿意親近；反之，平易近民，民眾必然歸順擁護(hù)。

歷覽前賢，深諳“平易近民”之道的事例不勝枚舉。丁寶楨在《丁文誠公家信》里寫道，“至做官，只是以愛民養(yǎng)民為第一要事。即所謂報(bào)國者亦不外此。蓋民為國本，培養(yǎng)民氣即是培養(yǎng)國脈”。又有，“凡有害民者，必盡力除之；有利于民者，必實(shí)心謀之”。字里行間流淌著儒家“保民”“養(yǎng)民”“教民”的民本思想，并將愛民養(yǎng)民視為仕宦者報(bào)效國家的第一要?jiǎng)?wù)。綜觀丁寶楨的從政經(jīng)歷，正是身體力行地詮釋了“誠心實(shí)意平易近民，勤勤懇懇為民辦事，才是為官正道”。

《管子·牧民》曰：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”政權(quán)興衰系于民心，順應(yīng)民心就能興盛，違逆民心就會(huì)衰敗。《孟子·公孫丑下》有云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”。在孟子看來，若想打贏戰(zhàn)爭，再有利的天氣時(shí)令、地理形勢，也比不上人心所向。同理，為政者施行“仁政”必得人心，擁護(hù)支持者眾；反之，則無人歸順，不戰(zhàn)則已，若戰(zhàn)必潰。

中國歷史上發(fā)生的很多重要事件，都能為這些觀點(diǎn)提供佐證。清康熙年間，有大臣建議加固長城防止被襲擊，可康熙卻不同意，原因是他認(rèn)為：筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，可邊患并未徹底解除，可見，“守國之道，惟在修德安民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城是也”。贏得民心，才能眾志成城，才能長治久安。

民心是最大的政治。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨。許多老一輩共產(chǎn)黨人懷揣火熱初心，為了人民利益不惜犧牲個(gè)人的一切，真正做到了平易近民，與群眾魚水相親。“紅米飯那個(gè)南瓜湯喲嘿啰嘿，挖野菜那個(gè)也當(dāng)糧啰嘿啰嘿，毛委員和我們?cè)谝黄饐賳佟：伲〔筒臀兜老悖兜老愫賳佟！边@是革命歌曲《毛委員和我們?cè)谝黄稹防锏母柙~。在井岡山革命斗爭時(shí)期，正是緊緊依靠群眾，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，中國共產(chǎn)黨和紅軍才能形成“星星之火，可以燎原”的氣勢。

不忘初心，方得始終；平易近民，正道坦途。“鍋熱餅靠，情濃民依”，黨員干部要厚植人民情懷，真誠主動(dòng)走近群眾、融入群眾，從群眾視角找問題補(bǔ)差距，真正做到“民有所呼，政有所應(yīng)”“民之所望，政之所向”，走到群眾身邊，走進(jìn)群眾心里。（朱冠軍）