在中國歷史上，出現了“貞觀之治”“開元盛世”、“康乾盛世”等諸多盛世。這仰賴于政治的清明、官吏道德的清明。有很多彪炳青史的清官廉吏，他們淡泊自甘，清心直道，體恤民疾，公正廉明，勵精圖治，深受百姓的擁戴和推崇。他們留下的清廉言志警示詩、文、辭、對聯等，也常為后人所傳誦稱道，充滿正氣，流芳百世。

明代永樂年間，吳訥任監察御史，人品剛直公正，從政廉潔自持，頗有美譽。有一次，他巡視貴州，返京時地方土司贈送黃金百蔖，吳訥憤然拒納，當場在禮盒上題詩回絕：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間。”這首詩是自警，是自律，是自省，也是對行賄人奉勸，自古來行賄受賄，天理難容。

明朝于謙在任時，一身正氣，兩袖清風，很受百姓愛戴，他寫的詩辭也膾炙人口。他在《石灰吟》中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”他官至兵部尚書、監察御史，為官清廉，一生家無余財，針對當時許多官員乘巡視之機搜刮錢財，回京后向上司送禮物的風氣，寫了一首《入京詩》予以諷諫：“手帕蘑茹及線香，本資民用反為殃，清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”把搜刮民財的危害，為政清廉的必要，宣傳輿論的反應，直言勸諫的苦心，盡在詩中。

清朝張伯行，從來不受納屬下分文贈禮，備受康熙皇帝的稱贊，康熙帝譽其曰“伯行操守，天下第一”。他官至福建巡撫，走馬到任后，為杜絕送禮者，張伯行便寫了一首《禁止饋送檄》文，張貼在巡撫署衙門外：“一絲一料，我之名節;一厘一毫，民之膏脂。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷，倘非不義之財，此物何來?”那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，均悄然離去。

中國古代清官的拒賄詩聯等，言簡意賅，語言精巧，簡潔明了，充滿正氣，至今讀起來余味悠長，發人深思。乃詩言志也，素有“言為心聲”之說。這些置身仕途的古代官員們，大多不是詩人、聯家，但是他們那誠摯通俗的詩語、聯句，卻一直留傳至今。這就說明了一個道理：為官者若能公正無私、廉潔愛民，人們是不會忘記他們的。“官清民自安”，百姓們安享太平盛世時，由衷地呼喚清官。而清官之所以堅持操守，是頭上有天，心中有法，才能立于地面而求問心無愧。官一旦無法無天，必然搜官民財欺壓良善魚肉鄉鄰，觀古視今，莫不如是。

《官箴》有云:“吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;公則明，廉則威” 。今天的為官者需要多照一照歷史的鏡子,對領導干部而言，每個人手中都有一定的權力，“各種誘惑、算計都沖著你來，各種討好、捧殺都對著你去，往往會成為‘圍獵’的對象”。倘若為官者不能堅持操守，很容易在各類“圍獵”中迷失自我。 從黨的十八大以來查處的眾多腐敗案例來看，不少領導干部都是因為心志不堅，不講原則，不修官德，才一步步走入歧途，最終鋃鐺入獄。開始好像嘗到了“甜頭”，最終卻注定要吃盡“苦頭”。因此，黨員領導干部要堅定不移講忠誠、嚴紀律、立政德，只有忠誠于信仰、忠誠于組織、忠誠于黨的理論方針政策，在學紀律、守紀律、用紀律上下功夫，明大德、守公德、嚴私德，做到心中有法紀，頭上有青天，才能為民做主，不愧天地。否則，必有東窗事發之日，后果必然是“可恨”、“可嘆”而又“可悲”的。(來安縣縣委辦 詹宇晨)