●知古可以鑒今。對(duì)今天的黨員干部來講，既要心存拒賄的定力，還要懂得卻贈(zèng)的藝術(shù)，如此效果一定更好。

曾聽到有干部這樣抱怨：“現(xiàn)在送禮的人很多，有的實(shí)在沒法拒絕。”甚至有貪官在法庭受審時(shí)，還稱自己受賄是“怕得罪人”“不好駁人面子、傷了感情”。類似托詞當(dāng)然是站不住腳的。對(duì)于明顯超出正常禮尚往來尺度的送禮行賄，領(lǐng)導(dǎo)干部能否頂?shù)米〔皇眨瓤简?yàn)其政治素質(zhì)以及抵腐定力，也考驗(yàn)其卻贈(zèng)拒賄的能力。借鑒古代廉吏們的卻贈(zèng)拒賄妙語，就要做到：話要說得誠懇，實(shí)心實(shí)意，語重心長；理要擺得透徹，入情入理，無可辯駁。

對(duì)于上司的饋贈(zèng)，晏子的婉拒很有藝術(shù)。《說苑》載，晏子上朝，乘坐劣馬拉的破車。齊景公知道后，多次派人送來好車和駿馬，晏子都不接受。景公說：“先生如果不接受，我也不乘車了。”晏子回答說：“您命令我管理文武百官，我節(jié)省衣服飲食的俸養(yǎng)，為齊國人民作出表率，即使這樣還是擔(dān)心人們奢侈浪費(fèi)而不考慮自己的品行。如果我接受了您贈(zèng)送好車和駿馬，您乘坐它，我這個(gè)臣子也乘坐它，遇到那些在衣服飲食上奢侈浪費(fèi)、不顧及自己品行的人，我就沒有辦法再加以制止了。”晏子不收景公贈(zèng)送的好車與駿馬，是為了當(dāng)好表率，管好百官，進(jìn)而輔助君王治理好國家。話都說到了這個(gè)份上，景公再也沒有任何理由堅(jiān)持自己的主張了。

如何婉拒同僚之間的饋贈(zèng)，袁隸修的例子值得借鑒。《北史》記載，袁隸修一生清正廉潔、行為檢點(diǎn)，為官期間沒有收過別人的賄賂，同朝為官的尚書邢邵稱他為“清郎”。袁隸修曾以太常少卿身份巡察各地，考核官員為政情況。經(jīng)過兗州時(shí)，恰好邢邵在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任刺史，分別時(shí)送給袁隸修一段白綢子，袁隸修沒有接受，而是寫信給邢邵：“今天從您那里經(jīng)過，您的行為有些失常。瓜田李下，古人都很慎重，希望我的想法，不要受到您的責(zé)怪。”邢邵也幡然醒悟，回信說：“我匆忙間沒有想到這些，敬讀來信，我很理解。老弟您過去是‘清郎’，現(xiàn)在是‘清卿’了。”一般說來，職級(jí)相同、又不在一起共事的人，交往往往不大拘束，互送點(diǎn)禮物倒也正常。而袁隸修在與老友日常小聚時(shí)，仍不放松自我要求，卻贈(zèng)話語既有力又得體，怎能不讓人心生敬意？

拒絕下屬的送禮行賄，理說得透亮，特別是講清送禮的危害性，可以借鑒廉希憲的故事。據(jù)《元史》記載，元初宰相廉希憲以清廉自持，篤好經(jīng)史，走到哪里都是一張琴和幾箱書傍身，人稱“廉孟子”。一日，有歸順元朝的宋朝官員帶金銀去見他，他說：“你們送我的這些東西，如果是自己的，我收了便是不義；如果是公家的，你們拿來送禮，就是盜竊國財(cái)，我收了就是貪贓；如果是從老百姓那里搜刮來的，就更要罪加一等了。”“廉孟子”說得好，就在于他逐層分析了送禮者的問題——如果送禮者拿自己的錢財(cái)巴結(jié)他，收了就是不義；如果送禮者用公款行賄，就如同侵吞盜竊國家資財(cái)；如果送禮者用搜刮百姓的錢財(cái)來行賄，更是罪加一等。廉希憲條分縷析，說得送禮者是無地自容，只好卷起禮物掩面而逃。

送禮與收禮，是一枚硬幣的正反面。能把“收”的危害講明白，從而讓人收回禮物的，歷史上也不乏其人。例如，三國時(shí)期，東吳華歆應(yīng)詔要到朝廷去，親朋好友及昔日同僚都趕來相送，并贈(zèng)送了巨額錢物。華歆看似來者不拒，暗中卻在贈(zèng)金贈(zèng)物上留下記號(hào)。臨行之日，華歆把贈(zèng)金贈(zèng)物全都擺出來，對(duì)送行者說：“我接受的禮物太多了，考慮到我是單獨(dú)遠(yuǎn)行，可能會(huì)因?yàn)閿y帶貴重物品，而招來賊人暗算，希望諸位替我考慮，保全我的性命。”那些送行者只好各自收回贈(zèng)送的禮物，也因此更加佩服華歆的高尚品德。收了禮恐怕連官都做不成、連命都保不住，這樣嚴(yán)重的話都說出來了，別人還怎么能強(qiáng)迫官員收受禮物呢？

知古可以鑒今。對(duì)今天的黨員干部來講，既要心存拒賄的定力，還要懂得卻贈(zèng)的藝術(shù)，如此效果一定更好。（左連璧）