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一、整體概況
邵氏傳統(tǒng)家訓(xùn)分為兩個(gè)部分,一是借用歷史上著名的經(jīng)典家訓(xùn),二是根據(jù)“課農(nóng)訓(xùn)讀”家風(fēng)需要而自創(chuàng)的家訓(xùn)。
借用的經(jīng)典家訓(xùn),包括北宋著名的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光的家訓(xùn)——《教子》,北宋理學(xué)家、教育家程頤的家訓(xùn)——《伊川先生家訓(xùn)》,北宋著名文學(xué)家、政治家、軍事家、教育家范仲淹的家訓(xùn)——《家訓(xùn)百字銘》,北宋著名哲學(xué)家、理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人邵雍的家訓(xùn)——《誡子孫文》,南宋狀元、抗元將領(lǐng)、民族英雄陳忠肅的家訓(xùn)——《陳文龍家訓(xùn)》,南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人朱熹的家訓(xùn)——《紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)》,還有《諸葛亮誡子》、《顏氏家訓(xùn)》、《內(nèi)則》等。推崇的是“十二德”:即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、智、和、節(jié)。
自創(chuàng)的本族家訓(xùn),則具有鮮明的“課農(nóng)訓(xùn)讀”家風(fēng)特征和家國(guó)一體的正能量。內(nèi)容共25條,包括宗祠、宗法、族會(huì)、書(shū)譜、忠上、孝親、悌長(zhǎng)、正配、擇交、立繼、彰善、癉惡、勤業(yè)、節(jié)儉、恤族、嫁娶、祀典、塋訓(xùn)、重譜、教子、惠下、戒溺、謹(jǐn)訟、別嫌、謹(jǐn)耳等等,洋洋大觀。如“宗法”訓(xùn)詞,要求“倘宗族有事,宜稟之宗長(zhǎng),會(huì)于宗祠,當(dāng)興著(注:招)從公議行;設(shè)有忿爭(zhēng),聽(tīng)從處分,不可徑自告官,以傷祖宗一體之義,所謂家之事,宗為政是已”。“塋訓(xùn)”訓(xùn)詞,要求“君子為宮室(注:墳?zāi)梗粩厍鹉荆叵日滓病!?/p>
二、家訓(xùn)輯錄與釋義
1、推崇民主和德治的《五倫訓(xùn)箴》家訓(xùn)
【原文】“君臣:莫道為君難,為臣亦不易。臣事君以忠,君待臣以義。陶唐及有虞,都咈兼吁俞。際會(huì)遇明良,天下由平治。父子:子孝父心寬,斯言誠(chéng)為確。不患父不慈,子賢親自樂(lè)。大舜曰夔夔,瞽瞍亦允若。父母天地心,大小無(wú)厚薄。夫婦:夫以義為良,婦以順為正。和樂(lè)禎祥來(lái),乖戾災(zāi)禍應(yīng)。舉案必齊眉,如賓在相敬。鸞鳳知童蒙,家門(mén)乃正興。昆弟:兄須愛(ài)其弟,弟必敬其兄。莫以纖毫利,傷此骨肉情。周公賦棠棣,田氏感紫荊。連枝復(fù)同氣,污言慎勿聽(tīng)。朋友:損友敬而遠(yuǎn),益友宜相親。所交在賢德,豈論富與貧?君子淡如水,歲久情愈真。小人口似蜜,轉(zhuǎn)眼如仇人。”
【釋義】五倫訓(xùn)箴,是指處理君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種關(guān)系的方法和原則,訓(xùn)箴即訓(xùn)誡、勸告。《五倫訓(xùn)箴》亦見(jiàn)諸他姓,但伏嶺邵氏的獨(dú)具格局。其中,有一句訓(xùn)詞叫“陶(音yao)唐及有虞,都咈(音fei)兼吁(音xu)俞”(吁、咈之意,表示反對(duì);都、俞之意,表示贊美、同意),描述了君臣議事的融洽氛圍,體現(xiàn)了君臣議事的民主思想,這是成就了周代“成康盛世”的政治家邵氏始祖召公“親民敬德、反對(duì)禮教”思想的反映;另一句“際會(huì)遇明良,天下由平治”,強(qiáng)調(diào)“治國(guó)平天下”需要明君與良臣的“際會(huì)”和作為,而非《周禮》體現(xiàn)的“聽(tīng)天由命、信咸治國(guó)”之迷信思想。此“五倫”之訓(xùn),義同舜帝講的“五品”、“五教”之訓(xùn)(《史記·殷本紀(jì)》:“契,百姓不親,五品不訓(xùn)。汝為司徒,而敬敷五教,五教在寬。”),盡管尚難斷定其是否出自始祖召公,但明顯是承載了他在周代治國(guó)理政中民主親民、敬德作為之遺風(fēng)的。其它訓(xùn)詞,則反映了召公的德治思想,如“和樂(lè)禎祥來(lái),乖戾災(zāi)禍應(yīng)”(是說(shuō):樂(lè)觀、隨和會(huì)帶來(lái)祥瑞,急躁、易怒會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍)、“所交在賢德,豈論富與貧?”(是說(shuō):交朋友的標(biāo)準(zhǔn)是賢德而不是貧富)等,體現(xiàn)了關(guān)系處理中注重賢良人品的原則。
2、“務(wù)勤”家訓(xùn)
【原文】“業(yè)精于勤荒于嬉。耕讀,男子職也,移于游談而男作荒矣。紡纴,女子職也,移于艷冶而女作荒矣。此則十人耕之不能食一人,十人績(jī)之不能衣一人,而家何由裕?吾宗男女當(dāng)務(wù)勤。”
【釋義】該訓(xùn)詞所稱的男作、女作,基于古時(shí)男耕女織的生活狀態(tài),立意卻是“務(wù)勤”,要求無(wú)論從事什么職業(yè),都要勤奮敬業(yè),才能創(chuàng)造美好、富裕的生活。
3、“扶貧”家訓(xùn)
【原文】“族由一本而分,彼貧即吾貧……正宜推祖宗之心覆庇之,使無(wú)失所,此仁人君子之用心也。若自矜富貴,坐視族人貧困……是奚翅貧賤,羞哉!即富貴亦與有責(zé)也! ”
【釋義】該訓(xùn)詞,是要求富裕者須救濟(jì)、幫扶貧困者,如果自恃富貴而漠視貧困,就不是仁人君子,這可是比貧困還羞還丑的行為。
4、“報(bào)國(guó)”家訓(xùn)
【原文】“隨分報(bào)國(guó),趨事輸賦,罔敢或后。”
【釋義】該訓(xùn)詞要求子孫應(yīng)時(shí)刻根據(jù)自身的條件、利用所處的機(jī)會(huì)為國(guó)家服務(wù)、報(bào)效國(guó)家,大至創(chuàng)大業(yè)成大事,小至繳納稅賦,都不能落后。
5、“孝親”家訓(xùn)
【原文】“大而揚(yáng)名顯親,小而承顏?lái)樦荆孕⒁病!?/strong>
【釋義】該訓(xùn)詞說(shuō)的是孝順的雙重含義,為父母爭(zhēng)光、成就事業(yè)是孝順,讓父母心悅氣順、實(shí)現(xiàn)生活愿望也是孝順。
6、“心正”家訓(xùn)
【原文】“意誠(chéng)心正,身修家齊。”
【釋義】該訓(xùn)詞說(shuō)的是修身齊家與意誠(chéng)心正的關(guān)系,是儒、理之學(xué)“正心誠(chéng)意、格物致知”的直接繼承,要求子孫把意念誠(chéng)實(shí)、心無(wú)邪念作為修身齊家的前提和基礎(chǔ)。
7、“至誠(chéng)至善、至純至信”家訓(xùn)
【原文】“老幼無(wú)欺,披肝裂膽如膠血;賢愚不昧,剖腹屠腸見(jiàn)洗心。”
【釋義】該訓(xùn)詞是一副對(duì)聯(lián),要求子孫做到至誠(chéng)至善、至純至信,把無(wú)論老幼都不欺負(fù)的誠(chéng)信、無(wú)論賢愚都不冒犯的仁善做到極致,達(dá)到可以把肝、膽、腹、腸剖開(kāi)來(lái)見(jiàn)證的程度,是“意誠(chéng)心正”的對(duì)聯(lián)版。
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