“德”字本意為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事。在文字初生的時(shí)期，人崇尚自然，強(qiáng)調(diào)心行一致，所看所行所想即是德。后人講身心合一，一切以心度之，就是憑良心，行正心直即是德。現(xiàn)如今群眾對(duì)于官員“德行”也有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，常言道，國(guó)無德則不興，人無德則不立，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，講政德就是秉持為民的初心，準(zhǔn)確把握權(quán)力為誰而用，權(quán)力因誰而生的問題，通過政風(fēng)清明帶動(dòng)黨風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)持續(xù)向好。

2018年3月10日，習(xí)近平總書記在重慶代表團(tuán)參加審議時(shí)再次強(qiáng)調(diào)“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”其實(shí)早在2004年，習(xí)近平同志就在《求實(shí)》雜志發(fā)表《用權(quán)講官德，交往講原則》一文，指出領(lǐng)導(dǎo)干部“既要依法用權(quán)，又要以德用權(quán)，歸根到底用權(quán)要講官德。”由此可見，習(xí)總書記對(duì)于為官之德的重視程度可見一斑。

政德，就是為官用權(quán)的道德，是明辨是非、公私、真假、虛實(shí)的基礎(chǔ)，而全心全意為人民服務(wù)，就是共產(chǎn)黨人政德的最高境界。同日常所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)公德相比，官德的影響力更為深遠(yuǎn)。普通人德行有失，影響再大也可想見，而主政一方的官員一旦道德滑坡，把權(quán)力當(dāng)做謀私的工具，則會(huì)損害人民利益、阻礙社會(huì)進(jìn)步、貽害黨的事業(yè)。

《官箴》有云：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”與有跡可循的政績(jī)相比，政德聽起來似乎偏虛偏軟，因此在干部選拔任用時(shí)，“政德”的評(píng)判更要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，將具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的制度作為考核的支撐。在具體評(píng)判中，既要考核干部的“現(xiàn)在時(shí)”，也不能忘記干部的“過去時(shí)”，將干部在任職崗位上表現(xiàn)同干部的成長(zhǎng)軌跡結(jié)合起來。同時(shí)，既要重視內(nèi)部評(píng)價(jià)，也要納入外部評(píng)價(jià)，將“八小時(shí)內(nèi)”的工作表現(xiàn)，同“八小時(shí)外”的生活作風(fēng)結(jié)合起來。不但要看平常，更要看關(guān)鍵時(shí)刻，將領(lǐng)導(dǎo)干部的日常表現(xiàn)同急難險(xiǎn)重任務(wù)中的擔(dān)當(dāng)精神結(jié)合起來。

讓“政德”的風(fēng)向標(biāo)真正硬起來，離不開在具體實(shí)施中“以德為先”，個(gè)人述職要述德，民主測(cè)評(píng)要測(cè)德，個(gè)別談話要問德，民意調(diào)查要考德。尤其是在急難險(xiǎn)情面前，領(lǐng)導(dǎo)干部如何解決困境、在個(gè)人名利和社會(huì)價(jià)值間如何進(jìn)退留轉(zhuǎn)，均要作為“德”的考量標(biāo)準(zhǔn)，真正將為民、務(wù)實(shí)、清廉的干部推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上。

評(píng)判“政德”，目的在于更加精準(zhǔn)的選出好干部，只有把“政德”成為選拔干部的頭號(hào)風(fēng)向標(biāo)，才能發(fā)揮出選對(duì)一個(gè)，激勵(lì)一片的引導(dǎo)作用，真正將“不患位之不尊，而患德之不崇”的思想，根植于領(lǐng)導(dǎo)干部的思想沃土中，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。（吳宜安）