棠樾村位于黃山市歙縣，是鮑氏村落，歷代以經(jīng)商為生。這個村以牌坊群而聞名于世，七連座牌坊群世所罕見。

忠臣坊、慈孝坊、孝子坊、節(jié)孝坊……七座牌坊分別建于明代和清代，以忠、孝、節(jié)、義的順序相向排列，每一座牌坊的背后，都凝聚著一個感天動地的故事。那氣勢恢宏的景觀，都是旌表棠樾人的美德，也是棠樾鮑氏的為人準(zhǔn)則。

乾隆下江南時，稱許為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。中國牌坊博物館也在這里籌建。

棠樾村始建于南宋建炎年間（約公元1130年），至今近900年的歷史。前臨徽州盆地，北靠龍山，南倚富亭山，豐樂河從山前流過，古村所處的位置正是傳統(tǒng)風(fēng)水中所謂“枕山、環(huán)水、面屏”的理想環(huán)境。棠樾村名來源于《詩經(jīng)》“甘棠”篇中周朝賢臣呂臺伯的故事。呂臺伯深入民間，常在一棵甘棠樹下辦公，其親民樸實的作風(fēng)甚得民心。百姓特意把這棵甘棠樹保護起來，讓它枝繁葉茂、清陰滿地。此后，人們根據(jù)這一典故，以“棠陰”一詞比喻“德政”，棠樾的“樾”字，即表示“樹陰”。隋朝末年天下大亂，鮑安國募集鄉(xiāng)勇，貼錢充軍餉，幫助妻弟汪華保障徽州六州。唐朝立國后，汪華、鮑安國被封為越國公和六州總管。此后也有人將村名寫作“唐越”，以紀(jì)念兩人保境安民的功績。宋末元初，盜賊四起，鮑榮5世孫鮑宗巖與其子鮑壽孫遇盜爭死，事跡載入《宋史》，人稱慈孝鮑氏，改村里為慈孝里。在村族環(huán)境的熏陶之下，棠樾鮑氏族人皆以慈孝為行事準(zhǔn)則。

 七坊現(xiàn)一村見證家國大愛

棠樾牌坊群的第一座為建于明朝嘉靖初年的鮑燦孝行坊。鮑燦讀書很用功，卻并不想做官。他媽媽雙腳長期患有毒瘡，鮑燦便每天為她吮吸血膿，最終讓媽媽痊愈。他的孝行感動了鄉(xiāng)親們，多年后，大家申請為他建造牌坊。鮑燦雖未入仕，不過曾孫鮑象賢官至工部尚書，所以鮑燦獲贈兵部右侍郎銜，而鮑象賢因鎮(zhèn)守云南、山東，立有軍功，同樣也立有一座尚書坊。

棠樾牌坊群的另一座慈孝里牌坊，其背后的故事也讓人動容。元代叛將李達率部燒殺擄掠，棠樾村的鮑佘巖被叛軍抓獲，眼看要慘遭毒手。此時，其子鮑壽孫由藏身處毅然跳出，甘愿代父就義。這讓父親大為不忍，兩人竟?fàn)幹鎸Ψ饺ニ馈Ｄ慷眠@一罕見情景，連劊子手都不忍下刀，父子倆最終脫險。朝廷為此御制“慈孝里”牌坊。鮑氏父子的事跡千古流芳，明永樂皇帝曾題詩：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆帝下江南時，也欣然為鮑氏宗祠題聯(lián)：“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)。 ”

樂善好施坊、孝子坊、節(jié)孝坊……“七重門”牌坊群不僅彰顯古徽州地區(qū)燦爛的建筑文化特色，也充分展示出當(dāng)?shù)卮緲恪⒕\、仁愛的家國情懷。

 “女祠”清懿堂弘揚傳統(tǒng)美德

在棠樾村西端，兩座祠堂相向而立，一為敦本堂，俗稱“男祠”；一為清懿堂，又稱鮑氏妣祠，是我國唯一現(xiàn)存完好的女性祠堂。在“女人不進祠堂”的舊制下，清懿堂的存在顯得十分難得。

清懿堂寓意女子德行美好，是棠樾村鹽商鮑啟運于清朝嘉慶十年（公元1805年）所建。 “因家祠舊奉男主，未女主，遺命其子有萊重建女祠”，他有感于鮑氏家祠僅奉男主人，鮑氏婦女死后，神位竟無處存放，因而囑咐兒子鮑有萊修建一座女祠。之后，鮑啟運的嫂子汪氏捐出積蓄，購田百余畝，以很低的地租供族中婦女耕種。對貧困的婦女，按祠規(guī)每年救濟干谷二石（約合300斤），同時還補貼一些“脂粉錢”。汪氏的義舉，使清懿堂有了穩(wěn)定的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。

清懿堂為三進五開間結(jié)構(gòu)，與一般祠堂不同的是，清懿堂的朝向為坐南朝北，據(jù)說，這出自《易經(jīng)》中“男乾女坤、陰陽相悖”的說法。大廳照壁正中高懸書法家鮑鉁?zhǔn)謺扒遘蔡谩比志挢遥赃吺峭砬迕荚鴩鶗柏懶扇钡臋M匾。門廳外的八字墻，細(xì)致地刻著玲瓏剔透的磚雕，有學(xué)者認(rèn)為其工藝代表了徽州磚雕之最。清懿堂享堂龕座上排放著7位女子的牌位。據(jù)《民國歙志》載，棠樾鮑氏美德女性，僅明清兩代就達59位。她們有的含辛茹苦，獨自撫養(yǎng)子女成人；有的孝老愛親，贍養(yǎng)公婆；有的任勞任怨，充當(dāng)賢內(nèi)助……一個個牌位書寫著一幕幕可歌可泣的傳奇。

年近九旬的鮑氏第30世孫鮑樹民告訴記者，在古板的宗法制度下，祠堂平時關(guān)閉，閑人不得隨意進出，古徽州地區(qū)則詳細(xì)規(guī)定，年齡未滿50歲的女子不得詢問家族事務(wù)，一生不準(zhǔn)踏入祠堂。但在清懿堂，女性不但可以入祠祭祀，還能共商女性大事，從一個側(cè)面反映出徽商的頭腦活絡(luò)與深明大義。徽州地區(qū)現(xiàn)存82座牌坊中，女性牌坊占了37座。省地方志專家史五一認(rèn)為，作為封建社會一種特殊的文化，徽州女祠既與傳統(tǒng)宗祠保持緊密聯(lián)系，又體現(xiàn)了封建女性的覺悟與社會變革。

孝慈為懷無愧于天地之間

棠樾鮑氏以慈孝為懷，進而擴展到現(xiàn)實生活中盡職盡責(zé)地承擔(dān)自己的社會責(zé)任，盡心盡力地去關(guān)照社會上的每個成員，以成就自我人格和社會公德，無愧于天地之間。12世鮑汪如在明初朝廷頒行“開中法”，鼓勵商人輸糧至邊區(qū)換引銷鹽，成為徽州鹽商的先驅(qū)。在鄉(xiāng)里積谷賑災(zāi)，散財濟貧。作題居室詩有“達則善天下，未達善一身”之句，表明了自己的志向。其孫鮑燦，有孝行，為母吮疽，受朝廷旌表。鮑逢仁之子宜瑗，恤貧濟窮，修葺塘堨，平居有購田四、五百畝以濟養(yǎng)族內(nèi)貧窮無告者的想法。其次子鮑啟運謹(jǐn)記父親的志向，錙銖積累，于十年時間積田540畝，立體源戶，贈送宗祠，每月發(fā)放稻谷贍養(yǎng)族內(nèi)無依無靠之人。鮑宜瑗長子鮑志道捐建紫陽書院……自元至清，棠樾鮑氏載入民國《歙縣志·義行》列傳有20人，為他地罕見。

2001年5月20日，中共中央總書記、國家主席江澤民同志視察棠樾，在鮑氏宗祠為牌坊群揮毫題詞后，激動地說：“如此燦爛的文化，一定要世世代代傳下去，讓她永遠立于世界文化之林！”