績溪縣魚川耿氏宗譜

族規家訓，是一個家族對子孫后裔的期許和要求。訓導族人，告誡族眾，要尊祖敬宗、孝悌做人、耕讀傳家、誠信做事、行善積德，做出自己的貢獻。

族規家訓，也是一部家族之法，它以朱子家禮為內核，強調修身、齊家、治國的價值取向，許多文化精髓已深入人心，成為社會道德規范和行為準則，充分反映了其對族眾的約束作用和教化意義，有的成為家族、村落或社區共同遵守的條規民約。本節輯選耿氏家訓中有關“愛國”“誠信”“彰善”“敬業”“勸學”“勸業”等內容，并予以解讀。

（一）愛國

【原文】凡我族眾，無論城鄉貧富、士農工商、均須忠以報國家。……以求不辱先祖，光揚門第。愛國愛家，保我中華大業。為軍服役，勇敢報效國家。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續修·祖訓》

【解讀】凡是我族眾人，無論城市鄉村、貧窮富貴，還是士農工商，都必須精忠報國。這樣才能對得起祖宗，光耀門楣。愛國愛家，保全我中華大業。從軍服役，勇敢報效國家。

（二）誠信

【原文】守誠信。以誠為本，無信不立。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續修·祖訓》

【解讀】守誠信。要把誠信作為根本，沒有誠信的人就沒有立足之地。這則家訓言簡意賅地道出了誠信的重要性。

（三）彰善

【原文】在布施作功德者，齋曾不如濟貧，濟貧不如建橋、修路、設渡，行普濟事不如不妄取人民財，施塜不如施棺，施棺不如施樂，施樂不如周濟教導，使其不饑寒暑濕，以至于病。大抵先事之功無形，人不見其可感，故人鮮為之，是故，施恩者不必冀可見之功，受恩者必當思不見之德。余嘗舉古人愿天常生好人，愿人常行好事……古今教人做好人只十四字，簡妙直切，曰：君子落得為君子，小人枉弗為小人。人能存心于物，不為一切害人之事，即一言有損于人，亦不輕發推之。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續修·祖訓》

【解讀】本則家訓主旨鮮明，意在倡導人們要做好事、做好人，比如積極從事建橋、修路等公益事業，接濟貧困之人等。尤為可貴的是，施恩者要發自內心地行善而不懷名利之心，而受恩者應心存感恩、真心報恩。訓詞教育人們要為善、積善，很有現實的借鑒意義。

（四）敬業

【原文】士農工商，業雖不同，皆是本職，勤則職業修，不勤則職業隳（huī，毀壞、損毀），修則父母妻子仰事俯育有賴，隳則資身無策，不免姍笑于姻里……

張安世家童數十人皆有技業，虞悰治家亦使奴隸無游手，此紳宦之最有家法者也。至于鄧禹身為帝師，位居候王，富貴極矣。有子十三人，讀書之外皆令各習一藝。推鄧禹三心，蓋欲約束子孫身心，不使空閑放蕩。即或爵除祿去，子孫亦有以資身，不至饑寒潦倒，其為子孫謀何深遠也。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續修·祖訓》

【解讀】耿氏認為，生而為人，必須掌握一門賴以謀生的手段，為士為農為工為商皆可，只要有一門技藝在身，則父母妻子皆有依靠，否則，只能一輩子受窮而被鄰里恥笑。歷史上像張安世、虞悰、鄧禹這樣的世家大族都不養一個閑人，要求子弟甚至奴仆每人必須學一門手藝以備不虞。這樣，即使遇上丟官去爵災難降臨，也可以通過自己的勞動生存下去，子子孫孫不至于窮困潦倒。

家財萬貫的官宦人家尚且有這樣的治家秘籍，更何況一般家庭？耿氏祖訓告訴我們，任何時候，都要養成敬業的習慣，居安思危，會惠及我們一生。

（五）勸學

【原文】環球交通，文明日啟，非復關時代之可以安常習故也。一國之強弱，一家之盛衰，無非視其人物之知識、能力為進退，是教育普及為保國、保家惟一之要素。……自今以往，族學、鄉學各從其便，普通、專門各因其材。才美者，培成之；力絀者，資助之；無才力者，則于義務教育畢業后，即令進以職業教育……。女學亦宜并重……

——摘自1919年刻本《魚川耿氏宗譜·祖訓》

【解讀】民國成立，學制變更，教育首重人民，六周即屆入學年齡，由是而國民，而高小，而中學，而大學，專門，按年紀程，循資升學。蓋年未三十，而學校教育已完全卒業矣。雖然而上為人才教育，中學以下為國民教育，遇謂子弟無論智愚，皆當受國民教育，然后司一職業，以資身而贍家。否則，不惟不知書，且不知做人道理，安望有謀生技能，自立于天演競爭之世？

（六）勸業

【原文】生貨出口少，熟貨出口者，其國強，此西人之言也。吾國生產事業群趨于商一途，百于工則墨守師承，不知增高審美思想。即其所謂商者，亦不過作外貨之分銷與原料之轉運而已。此漏厄所以日甚，財力所以日絀也。嗣后，宜趨重工業，天然品則講求種植之法，人工品則研究精進之術，使聰明才智之士破除官吏思想，從事實業，倡導興族強國，皆基于此……

——摘自1919年刻本《魚川耿氏宗譜·祖訓》

【解讀】近世文明日進，職業教育日漸發達，我國順世界潮流，亦趨重于此，各地正提倡職業教育，將欲驅普通平民群趨于職業之一途，誠使國民群趨向夫農工商各業，以科學思想，發明新理，將見職業精進，改革創新，大學生財之道，促進社會進步，國強民富。

（績溪縣紀委監委/供稿）