守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內心，從小事小節上守起，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內無妄思保證外無妄動。

——3月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發表重要講話

“內無妄思，外無妄動”出自《朱子語類·學六·持守》，原文為“問：‘敬何以用工？’曰：‘只是內無妄思，外無妄動?！薄吨熳诱Z類》是宋代大儒朱熹與其弟子問答的語錄匯編。這里，當被弟子問到如何在“敬”上下功夫時，朱熹的回答是要想做到“敬”，便要在內做到不妄思，即心中沒有胡思亂想，在外做到不妄動，即行動上沒有非分之舉。

關于“內無妄思，外無妄動”，孔子很早就有類似的表述?！墩撜Z》記載，當顏回向他請教怎樣才能做到“仁”時，孔子回答“克己復禮為仁”。追求仁道完全在于自己，如果不能克制自己，就什么事情也做不成。如何能夠克制、約束自己？就應從視、聽、言、行做起，從日常行為上著力，時刻自省自律、遵守規矩，做到不妄思、不妄動。

內無妄思是外無妄動之基。“身之主宰便是心?！比说囊磺邢敕ê托袨槎忌l于心。清人龔自珍曾言：“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，又言：“心無力者，謂之庸人。”“勝寸心”本質上是一種自我約束、自我控制的意識和能力，若想做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，就要慎獨慎初慎微慎欲。相反，“破山中賊易，破心中賊難”，一切腐化、變質莫不是首先由心性墮落、欲望泛濫開始的。古今中外，有很多因為嚴格律己、抵御誘惑而名垂青史的榜樣，也有不少因為心性被欲望所惑而身敗名裂的教訓。

心中有天地，方能不為外物侵。蘇軾曾在《赤壁賦》中記載了自己與朋友月夜泛舟游赤壁的所見所感：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”他的一生，始終對富貴名利泰然處之，不僅跳出了個人得失的小圈子，更將自己的人生境界提升到了與明月清風同在同樂，一切超然物外的高度。在赴任陜西的路上，他吟誦出“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的欣然；被貶至黃州，他書寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的坦然；在濕熱蠻荒的儋州，他展現出“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的釋然……有了這樣的情懷與境界，這樣寬闊的胸襟、堅定的意志，任何威武磨難、富貴貧賤、榮辱毀譽便都不能搖動己心。

黨章規定，黨員干部要“加強道德修養，講黨性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自勵”。中國共產黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，始終正心明道、懷德自重，把黨和人民放在心中最高位置，追求做一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

砥礪思想覺悟，黨史是最好的營養劑。革命戰爭年代，方志敏的妻子不幸被捕入獄，方志敏手握為革命籌集的公款，卻堅決不徇情濟親、拿錢營救；羅榮桓在彌留之際，拉著妻子的手再三囑咐，“我死以后，分給我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要特殊”。當我們在東山看到木麻黃鎖住風沙、在蘭考看到泡桐造福百姓、在大亮山看到森林覆蓋荒山時，往往會為之驚嘆。而在這背后，是谷文昌、焦裕祿、楊善洲等優秀共產黨人心系百姓的情懷、艱苦奮斗的精神、嚴于律己的本色。他們在一片片土地上忘我工作、播撒綠蔭，一輩子為民造福，一輩子克己奉公，對自己的名譽、地位、利益始終看得淡、放得下。對一代代優秀共產黨人而言，覺悟時刻警醒著他們有所畏、知所止，引領著他們擇高處立、向寬處行。

習近平總書記指出，“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領導干部做到清正廉潔的基礎”，“一個干部只有把世界觀、人生觀、價值觀的總開關擰緊了，把思想覺悟、精神境界提高了，才能從不敢腐到不想腐”。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以“我將無我、不負人民”的赤子情懷，以“得罪千百人、不負十四億”的使命擔當，以“刀刃向內、刮骨療毒”的堅定意志，雷霆懲貪治腐、鐵腕整飭作風、持續嚴明綱紀，與此同時，高度重視廉潔文化建設，引導黨員干部特別是領導干部接受中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的熏陶和滋養，不斷提升人文素養和精神境界，自覺做到為政以德、正心修身。一體推進不敢腐、不能腐、不想腐，“不想”是根本。守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內心。黨員干部只有把外在的“制約”化為內在的“守約”，由“不敢伸手”變為“不會動心”，才能真正做到明是非、知進退、有取舍。

心有所畏，行有所止。常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害，涵養“風物長宜放眼量”的視野、“計利當計天下利”的胸襟、“利居眾后，責在人先”的擔當，以“清心為治本，直道是身謀”自勉、“梨雖無主，我心有主”正己、“壁立千仞，無欲則剛”勵志，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，便能以內無妄思保證外無妄動，在報國為民中實現價值。（田心）