“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方?！?月1日，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記2016年12月12日在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講話的一部分《注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)》。在萬(wàn)家團(tuán)圓的新春佳節(jié)，重溫習(xí)近平總書記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，更能感悟大黨大國(guó)領(lǐng)袖至真至濃的家國(guó)情懷，進(jìn)一步激揚(yáng)愛國(guó)愛家的清白之志。

中華民族歷來(lái)重視家庭。在何以傳家這件事情上，古代賢臣都認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)道理：為官?gòu)恼?，?yīng)以清白傳家。如此，才是惠及子孫的深遠(yuǎn)之計(jì)，亦是留給子孫最珍貴的財(cái)富。從梁朝尚書仆射徐勉在面對(duì)他人勸其置辦田產(chǎn)以遺子孫時(shí)直言“人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白”，到隋朝名臣房彥謙臨終前對(duì)兒子房玄齡留下箴言“所遺子孫，在于清白耳”，再到北宋司馬光以家訓(xùn)立規(guī)告誡子孫“吾本寒家，世以清白相承”……字字苦心、句句斟酌，無(wú)不寄望后人培育美德，更是將“清白傳家”視為家族興衰的根本。

其中，在教導(dǎo)子孫清白守廉最為決絕的，當(dāng)屬宋代的包拯。他曾立下家訓(xùn)，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。他令兒子包珙將家訓(xùn)刻在石上，鑲嵌在堂屋東壁，“以詔后世”。包拯的這則家訓(xùn)簡(jiǎn)潔有力，將貪污受賄的子孫直接革出家門，這在古代是十分嚴(yán)重的懲罰。事實(shí)證明，包拯的子孫確實(shí)沒(méi)有違背如此嚴(yán)厲的規(guī)矩，歷代未曾聽聞?dòng)胸澪鄯阜ㄖ??！皣?guó)法以治其國(guó)，家教以齊其家”。正是憑借著清白家風(fēng)，后世子孫才能“擇善而固執(zhí)之”，愛國(guó)、忠誠(chéng)、孝道、廉潔等品德才得以薪火相傳、綿延賡續(xù)。

崢嶸歲月里，老一輩革命家深知“家風(fēng)連著民風(fēng)，齊家才能治國(guó)”，都非常重視立家規(guī)、重視家風(fēng)建設(shè)，繼承并升華了“清白傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東定下“戀親不為親徇私”的三原則；周恩來(lái)立“不許請(qǐng)客送禮”等十條家規(guī)；陳云要求子女“不準(zhǔn)搭乘公務(wù)車、不準(zhǔn)接觸文件”…… 這些廣為傳頌的家風(fēng)故事，體現(xiàn)著公私分明、不搞特殊的清廉本色，彰顯了共產(chǎn)黨人“清白傳家惠久遠(yuǎn)”的清醒和智慧，是我們涵養(yǎng)良好家風(fēng)的的標(biāo)桿和明燈。

對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，“清白傳家”的意義絕不只是“詩(shī)書繼世”這么簡(jiǎn)單，歲月靜好的福澤綿長(zhǎng)也不會(huì)從天而降。正所謂“愛之不以道，適所以害之也”，黨員干部的家風(fēng)如若失之毫厘，家庭乃至整個(gè)家族的走向就可能謬以千里。歷數(shù)近年來(lái)的落馬官員，其腐敗行為多與家教不嚴(yán)、家風(fēng)不正有關(guān)，最后落個(gè)家庭破裂、家境敗落、家族蒙羞的慘痛教訓(xùn)，豈不哀哉？清白傳家，不僅是每個(gè)黨員干部清廉為官的基本原則，也是家庭成員抵御腐敗的強(qiáng)大精神防線。

“清白”二字，重逾千鈞。黨員干部的家風(fēng)，不僅僅是道德要求，更是政治要求、紀(jì)法要求。在新征程上，廣大黨員干部當(dāng)繼續(xù)在修身、齊家上下功夫，自覺(jué)弘揚(yáng)“清白傳家”的傳統(tǒng)美德，既要以身作則，重品行、作表率，自覺(jué)做到清白做人、干凈做事，在小事小節(jié)中為家人樹立行為標(biāo)準(zhǔn)，也要從嚴(yán)治家，對(duì)親屬子女嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的思想品德和行為習(xí)慣，讓清白之志在代代相承中熠熠生輝。（界首市紀(jì)委監(jiān)委 張楠楠）