《周易》里講：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”意即大地寬厚和順而能承載萬(wàn)物，君子應(yīng)效法大地，接物度量都應(yīng)像大地一樣，能夠承載任何東西。換言之，一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實(shí)，像大地那樣載育萬(wàn)物、生長(zhǎng)萬(wàn)物。厚德載物，即以深厚的德澤育人利物，有博大的胸懷，兼容并包。

追求“厚德”的君子人格，是歷來(lái)仁人志士崇尚的道德境界。如，“驥不稱其力，稱其德也”“以德為行”“士有百行，以德為首”等等。做人首先要進(jìn)德、厚德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。只有增加內(nèi)涵，具備崇高的道德和博大精深的學(xué)識(shí)，踐行寬厚的道德規(guī)范，才能以正直和與人為善的態(tài)度處理好人與人之間的關(guān)系，進(jìn)而兼容并蓄、育人利物。然而，人之厚德絕非與生俱來(lái)，更不是一成不變，需要靠后天努力不斷自我完善、自我修煉。

厚德載物包含“海納百川、和而不同”的包容精神、“貴柔守雌、上善若水”的柔和品質(zhì)。《禮記·中庸》里講：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。”天地萬(wàn)物一同發(fā)育而互不危害，各種行為準(zhǔn)則能同時(shí)進(jìn)行而互不矛盾，小的德行像河川一樣到處流淌，大的德行像天地一樣化育萬(wàn)物，這就是天地偉大的原因。宇宙和自然的包容特質(zhì)即是厚德。作為天地之間的個(gè)體，個(gè)人應(yīng)當(dāng)取法于天地、宇宙、自然，學(xué)會(huì)包容萬(wàn)物。梁?jiǎn)⒊忉尯竦螺d物時(shí)曾說(shuō)：“君子應(yīng)如大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，容載萬(wàn)物……以博大之襟懷，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，以寬厚的道德，擔(dān)負(fù)起歷史重任。”

厚德載物體現(xiàn)著中華文化海納百川的兼容精神和廣闊胸懷。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人好的東西，博采眾長(zhǎng)，逐漸形成了我們自己的民族特色。5000多年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，既堅(jiān)守本源又與時(shí)俱進(jìn)，既盛德日新又兼容并蓄，不拘泥于某家、某派的文化，采取積極學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，吸納一切有益的成分。這正是中華民族的智慧所在，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

我們黨自成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將厚德載物精神融入公民道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，推動(dòng)全社會(huì)明大德、守公德、嚴(yán)私德，不斷提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。進(jìn)入新時(shí)代，需要進(jìn)一步堅(jiān)定歷史自信、文化自信，秉承厚德載物的兼容精神，以虛懷若谷、海納百川、開(kāi)放包容、博采眾長(zhǎng)的胸懷和視野，廣泛學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀文化、文明成果，匯聚起推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。（左連璧）