明正德十三年正月，王陽(yáng)明奉命進(jìn)剿山賊。出征前，他給弟子薛侃寫信道：“嘗寄書仕德云：‘破山中賊易，破心中賊難。’區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)。”王陽(yáng)明有感而發(fā)，將心學(xué)理論用之于實(shí)踐，并形成通俗表達(dá)。事已過(guò)去數(shù)百年，今天讀之，仍如警鐘長(zhǎng)鳴于耳邊。

成功與失敗之別，高尚與卑下之分，很大程度取決于能否戰(zhàn)勝“心中賊”。將“心中賊”作寬泛的引申，則可指過(guò)度的欲望。“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，每個(gè)人都會(huì)有私心雜念，都會(huì)有“心中賊”。面對(duì)形形色色的誘惑，如果守不住本心，心靈家園就會(huì)很容易被貪欲這個(gè)“心中賊”所占領(lǐng)，自我革命意志就會(huì)衰退，就會(huì)違背初心、忘記使命，就會(huì)突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪。無(wú)論是拿起批判的武器還是進(jìn)行武器的批判，只有從“心”破土，才能建起“任何敵人也攻不破”的武裝；只有從“心”出發(fā)，才能守住道德的底線、追求信仰的高線。

良好的道德修養(yǎng)，是做人做事的基礎(chǔ)和根本。“守住內(nèi)心、注重修為”歷來(lái)是中國(guó)文化傳統(tǒng)，《論語(yǔ)》里說(shuō)“為仁由己”，《大學(xué)》則說(shuō)“修身在正其心者”，都認(rèn)為只有價(jià)值理念內(nèi)化于心，才能外化于行。以破“心中賊”為己任的王陽(yáng)明，同樣主張通過(guò)主體自我的道德修養(yǎng)，喚醒人內(nèi)心潛伏的道德意識(shí)，達(dá)到致良知的境界。加強(qiáng)道德修養(yǎng)這方面，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為我們做出了榜樣。謝覺哉經(jīng)常與自己“打官司”，吳玉章一輩子堅(jiān)守“反省座右銘”……這些人勤于修身養(yǎng)德，勇于反躬自省。今天，雖然歷史條件發(fā)生了變化，但仍需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。

“欲筑室者，先治其基。”黨性修養(yǎng)、理想信念就是共產(chǎn)黨人的根基。理想信念堅(jiān)定，就能經(jīng)得住考驗(yàn)，就能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)；沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)“心中賊”叢生。黨員干部無(wú)論本領(lǐng)有多高、能力有多強(qiáng)，都要以黨性修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以理想信念作后盾。堅(jiān)持用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，注重補(bǔ)足精神之鈣、筑牢信仰之基，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”， 煉就“金剛不壞之身”，牢牢筑起拒腐防變的思想防線、行動(dòng)底線。經(jīng)常對(duì)照黨的理論和路線方針政策，對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，對(duì)照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干，時(shí)刻自重自省，嚴(yán)守紀(jì)法規(guī)矩。

知者行之始，行者知之成。破“心中賊”不能停留在口頭上，必須說(shuō)到做到，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，下“踏石留印、抓鐵有痕”的功力，收“滴水穿石、久久為功”的效果。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。潔心正己，破“心中賊”，須堅(jiān)持“活到老、學(xué)到老、改造到老”，把內(nèi)省自律與接受監(jiān)督統(tǒng)一起來(lái)，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)，在各種誘惑面前守住拒腐防變底線，守牢政治關(guān)、權(quán)力關(guān)、交往關(guān)、生活關(guān)、親情關(guān)。（向賢彪）