荀子，名況，是戰國末年的著名思想家、文學家、政治家，世人尊稱“荀卿”。他繼承并發展了儒家思想，同時融合了法家的思想，形成了獨樹一幟的理論成就。其思想理論被后世編為《荀子》一書。《勸學》是《荀子》一書的首篇，它論述了學習的必要性、方法、目的等。荀子認為，人要終身通過學習去完善自身、善用自然的力量，最終達到“能定能應”的境界。《勸學》提供的治學之道，值得我們品味和學習。

終身學習的必要性

《勸學》開篇即提出明確的主張：“君子曰：學不可以已。”將學習設置為全篇甚至全書的第一個問題，這與荀子的人性觀緊密相關。他認為，人的本性是“惡”的，必須通過學習來完善。學習，也就成為人成就自己、利用自然界、造福于人的根本方法。“學習，不可以停止”，這是荀子治學之道的核心觀點。

荀子以一系列例子來說明持續學習的價值。“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”持續不斷的學習，可以使一個資質普通的人突破原本的起點。人們也從此便用“青出于藍而勝于藍”的比喻贊嘆那些實現極大超越或比師長更優秀的人。“木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”天然形態的木材，經過“輮”的加工，也可以成為形態合理、大有用處的工具。同理，各種各樣的人，經過學習，就可以真正進入和適應社會、發揮自身的潛能與才干。荀子以比喻說明了學習對人的塑造作用，而后引出結論：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”君子想要明智、清醒、行為沒有過錯，就要像木頭、金屬受到加工一樣，廣博地學習，并每天反思、覺察自己。“終身學習”的主張，由此得到了明確的理由。

以積累、聚焦為學習原則

“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”對荀子來說，“積”是學習的根本原則。“風雨”“蛟龍”“神明”“圣心”，這些恢宏、瑰麗的意象與超越性的境界，都是從最平凡的“積”中得來的。這里的學習其實已經超越了智識的增加，完善的是人的整體境界。“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”從“跬步”“小流”出發，人就可以達到千里之遠的地方、成就江海的浩瀚與遼闊。

積累固然是最重要的，但漫無目的會分散積累的力量。只有用心專一，才能聚焦積累的力量，保障其方向。所以，荀子提出學習的另一原則“用心一也”，并以蚯蚓和螃蟹為例來說明該原則。“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”。“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。蚯蚓與螃蟹雖然力量對比懸殊，但各自努力的成效卻因“用心”而大不同。哪怕再柔弱的人，聚焦自己的精神與力量，未必得不到好的結果。用心專一，是每個學習者積累時必須注意的方向性原則。

學習的具體環節和方式方法

那么具體而言，人應該如何學習呢？荀子給出了一系列答案。

第一，研讀經典。學習最重要的內容便是研讀經典。在他看來，《詩》《書》等經典包含著天地間的學問、秩序與和諧，是天地大德最純粹、最完全的顯現。在對經典的終身研讀中，普通的士人自身也能漸漸轉變為圣人。

第二，用心體會。“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。”讀經典不能只用眼睛去讀，更要銘記于心，讓經典貫通于身體，于動靜之間無不踐行經典。“古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。”經典不應成為夸耀與取悅的談資。對經典的浸透式學習，是為了真正地滋養身心、自我成長。

第三，親近君子。“學莫便乎近其人。”學習最便捷的方式就是親近賢者。經典離人終究有些距離，而君子的言行，不僅可以教給自己崇高的道理、還可以在生活中展示道理的應用。

第四，看重禮制。“不隆禮，雖察辯，散儒也。”荀子認為，對道理的學習最終要落實在看重禮制上。否則，士人的覺察與思辨就仍停留在個人的世界里，不能真正進入社會發揮作用。

第五，交流有方。“故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。”學習除了個人的閱讀、思考、實踐，還有與人的交流。為了使交流更加有效，也為了自己不被引入歧途，交流對象的選擇就非常重要。謙遜有禮的人，才值得與之探討道的宗旨。言辭和順的人，才值得與之探討道的義理。以誠懇的狀態傾聽的人，才值得與之交流道的精微之處。

荀子一步步地說明了學習中的具體環節和方式方法，提示了易入歧途的風險，將學習落實為一種可操作的事。

學習的目標是讓自己成為完善的人

如果說開篇的主張是荀子召喚我們去爬一座山，那么后續對學習的一系列討論，就像是他親自帶領我們攀登一條山路。那從未見識過的山頂到底是什么景色呢？學習如果是“為己之學”，最終我們會因此成為什么樣的自己呢？“目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。”學習最后使自己對善好、正當的事物有本能的喜好，如同感官喜好繽紛的對象一樣。“是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。”到了那個時候，權力與利益不能搖撼自己，人多勢眾不能改變自己，天下萬物也不能讓自己動蕩搖擺。活著的時候是這樣堅定，死的時候也是如此，這就是德操。內在堅定、沉穩，才能應對外部世界。內在堅定，應對得宜，這就是完善、整全的人了。天顯現著自己的光明，地顯現著自己的廣闊，君子的可貴就在于其整全、完善。

《勸學》是一篇邏輯清晰的文章，但也充滿了激情、想象與理想。我們跟隨著荀子的指引，一步步領略學習的奧義，最終眺望那人能達至的“成人”境界。這樣完善而美好的境界，雖然需要努力攀登，但好在它對所有人開放。當我們動搖時，只需記得那句叮囑：“學不可以已。”（翟婷）