“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”

上世紀九十年代，隨著電視劇《三國演義》的熱播，這首詞牌名為“臨江仙”的經典名作被歌唱家楊洪基先生傾心演繹，令無數觀眾擊節稱賞。但原著中沒有說明出處，以致很多人以為是羅貫中自創，其實這是極大的誤會，它真正的作者是明代大學者楊慎。

楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，四川新都人，明朝著名文學家。楊慎一生勤奮好學，博涉百家，生平著述百余種，涉及文學、哲學、史學、地理、民俗等，均有較高的學術水平；其詩、詞及散曲創作水平很高，尤以《臨江仙·滾滾長江東逝水》名揚于世，時人將其與解縉、徐渭共稱三大才子。

正德六年楊慎殿試中狀元，后授翰林院修撰、經筵講官。他為官清廉、剛正不阿，一個極為突出的表現是他雖然出身官宦世家，年輕時即才華橫溢、仕途平順，卻不是那種“何不食肉糜”的象牙塔中脫離民眾的精英。他非常關心下層，經常通過詩歌反映黎庶疾苦，作品有杜甫、白居易之遺風。

在后來成為楊慎命運轉折點的“大禮議”政爭中——明武宗朱厚照無子，駕崩后由堂弟朱厚熜繼位，是為嘉靖帝。按皇室規矩，嘉靖帝應稱武宗之父為父，只能稱自己父親為“本生父”或“皇叔父”。嘉靖帝不欲循此，因之與楊慎諸人爆發劇烈爭議，楊慎因力持己見、忤觸人君逆鱗，被貶黜云南，仕途一落千丈。

今人對這場爭論或許覺得莫名其妙、無厘頭，但在尊“理學”為唯一圭臬的晚期封建社會，對“禮制”的堅守類乎今天歐美人士信奉的政治正確，是檢驗讀書人氣節的重要標尺。楊慎敢于堅持自己立場，不迎合附和有生殺予奪之權的最高統治者，其書生意氣、錚錚鐵骨，百載之后仍凜然可見、令人傾仰。

人到中年被流放到萬里蠻荒、瘴疫叢生之地（云南），一般意志薄弱者可能會就此頹廢淪落、一蹶不振，但楊慎的做法卻迥異于此，正如某經典電影中的一句臺詞：“有些鳥是不會被籠子關住的，因為它們的羽毛太美麗了!”

當時的云南是邊陲之地，遠離統治中心，土匪橫行，盜賊猖獗。流放期間，楊慎仍不忘“食君之祿，忠君之事”的本分,帶領家奴百余人，幫助地方官出謀劃策，平定了亂賊。還指導當地人民如何從事生產，把中原地帶先進的耕作方法和醫療技術教給當地人民，大大提高了當地人民生產和生活水平。

貶謫期間的楊慎，主要精力集中在著述方面，但他對家風建設更是親力親為、率先垂范，絲毫不敢懈怠。他不僅謹記祖母“四重”（家人重執業，家產重量出；家禮重敦倫，家法重教育）的家訓，還以“四足”（他自創的一首打油詩，從居住、飲食、娶妻、育兒四個方面教育子孫淡泊名利，節儉持家）加以弘揚完善，臨終時口授遺言“臨利不敢先人，見義不敢后身”，不僅自況平生，更是告誡子孫要重義輕利、見義勇為。

楊氏家訓對后人影響極大，楊慎后輩均能恪守祖訓，為官者清廉自律，為商者兼濟大眾，留下許多佳話。楊慎兒子楊有仁（進士）任侍御史時，清廉正直，“抗論不避權勢”，后辭官回家，“居鄉清儉，雖出相門，無異寒士。”風骨節操與乃父如出一轍。

君子如鐵，堅錚剛直；君子如玉，溫潤內斂。楊慎一生，前期似鐵，后期如玉，其中一以貫之的正是儒家先賢所教誨的“道之所在，雖千萬人吾往矣！”的價值理念。盡管一生大起大落，歷經艱辛坎坷，但楊慎卻憑借胸中堅定的信念和執著的追求，無論在修身、齊家還是從政方面，都卓有建樹，孔子云“立德、立言、立功”是人生“三不朽”，楊慎當之，坦然無愧。（泗縣紀委監委  劉站）