“非知之艱，行之惟艱?！边@句出自《尚書(shū)·說(shuō)命中》的古語(yǔ)，告訴人們：知道一個(gè)道理并不難，難的是把這個(gè)道理付之于實(shí)踐，并取得成效。對(duì)于知易行難的道理，《貞觀政要·慎終》中也有所提及：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！币馑际钦f(shuō)做任何事情，只去了解它并不困難，困難的是去做；去做也并不困難，困難的是善始善終。

知之非艱，行之惟難，并不是否定“知”的重要性，而是強(qiáng)調(diào)要做到深知、真知。“知之為知之，不知為不知?！爆F(xiàn)實(shí)中，我們有些事情之所以沒(méi)做好，工作成效不明顯，問(wèn)題多半是出在“知”上，或是沒(méi)有弄清楚為什么要做這件事，或是沒(méi)有搞明白怎樣去做好這項(xiàng)工作。這樣就容易導(dǎo)致忙亂無(wú)章，要么工作方法不對(duì)頭，面對(duì)矛盾束手無(wú)策，幾次碰壁之后退避三舍；要么困難預(yù)想得不夠，一遇到挫折就敗下陣來(lái)，半途而廢。

知之非艱，行之惟難，關(guān)鍵是要做到知行合一。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。堅(jiān)持知行合一，需要理論聯(lián)系實(shí)際，既不能當(dāng)“書(shū)呆子”，滿腹經(jīng)綸不去實(shí)踐躬行；又不能只顧埋頭苦干，不注重理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。所謂“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。”要堅(jiān)持知行合一，既解決好“知”的問(wèn)題，刻苦學(xué)習(xí)鉆研，提高理論素養(yǎng)和工作本領(lǐng)；又解決好“行”的問(wèn)題，加強(qiáng)調(diào)查研究，找到解決問(wèn)題破解難題的良方和指南。

知之非艱，行之惟難，重點(diǎn)是要少說(shuō)多做，見(jiàn)諸行動(dòng)?！皠?dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！薄暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！惫ぷ髦杏龅矫芎屠щy，是當(dāng)膽小怕事的懦夫，還是做知難而上的勇士，能考驗(yàn)出我們對(duì)待黨和人民事業(yè)的根本態(tài)度，也能檢驗(yàn)出我們是否具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)精神。當(dāng)年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中就指出：“許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是‘才力小，干不下’。這是懦夫講的話?！睂?shí)踐證明，當(dāng)勇士不當(dāng)懦夫，當(dāng)行動(dòng)派不當(dāng)“演說(shuō)家”，方可戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一個(gè)又一個(gè)困難。

知之非艱，行之惟難，難在勤奮堅(jiān)持?！扒?，勞也?！惫磐駚?lái)，人們都強(qiáng)調(diào)做事情一定要勤奮。當(dāng)然，光有勤奮沒(méi)有堅(jiān)持，也是很難把事情做出成效來(lái)的。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。干事創(chuàng)業(yè)需要日積月累、堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休。唯如此，才能善始善終、善作善成。(何天華)